Metode Memaknai Ayat Mutasyabihat
Metode Memaknai Ayat Mutasyabihat atau Belum Jelas Maknanya
Untuk diketahui bahwa di dalam Al-Qur’an terdapat ayat-ayat muhkamat dan ayat-ayat mutasyabihat. Begitu juga pada hadits-hadits Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam.
Allah ta'ala berfirman:
Ù‡ÙÂÙˆÙŽ الَّذÙÂيْ أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكÙÂتَابَ Ù…ÙÂنْه٠ءَايَاتٌ Ù…ÙÂØÂْكَمَاتٌ Ù‡ÙÂنَّ Ø£ÙÂمّ٠الْكÙÂتَاب٠وَأÙÂخَر٠مÙÂتَشَابÙÂهَاتٌ ÙÂَـأَمَّا الَّذÙÂيْنَ ÙÂÙÂيقÙÂÙ„ÙÂوْبÙÂÙ‡ÙÂمْ زَيْغٌ ÙÂَيَتَّبÙÂعÙÂوْنَ مَا تَشَابَهَ Ù…ÙÂنْه٠ابْتÙÂـغَاءَ الْÙÂÙÂـتْنَة٠وَابْتÙÂـغَاءَ تَأْوÙÂيْلÙÂه٠وَمَا يَعْلَم٠تَأْوÙÂيْـلَه٠إÙÂلاَّ الله٠وَالرَّاسÙÂØ®ÙÂوْنَ ÙÂÙÂيالْعÙÂلْم٠يَقÙÂوْلÙÂوْنَ ءَامَنَّا بÙÂه٠كÙÂلٌّ Ù…ÙÂنْ عÙÂنْد٠رَبّÙÂنَا وَمَا يَذَّكَّر٠إÙÂلاَّ Ø£ÙÂوْلÙÂوْا اْلأَلْبَاب٠(ءال عمران: 7)
Maknanya: “Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Qur'an) kepada Muhammad. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat muhkamat, itulah Umm Al Qur'an (yang dikembalikan dan disesuaikan pemaknaan ayat-ayat al Qur'an dengannya) dan yang lain ayat-ayat mutasyabihat. Adapun orang-orang yang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya sesuai dengan hawa nafsunya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya (seperti saat tibanya kiamat) melainkan Allah serta orang-orang yang mendalam ilmunya mengatakan: "kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu berasal dari Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran darinya kecuali orang-orang yang berakal†(QS Al Imran: 7).
Ayat Muhkamat adalah ayat yang dari sisi kebahasaan memiliki satu makna yang jelas dan tidak memungkinkan untuk ditakwil (dipalingkan) ke makna lain, atau ayat yang diketahui dengan jelas makna dan maksudnya, seperti firman Allah ta’ala:
لَيْسَ ÙƒÙŽÙ…ÙÂثْلÙÂه٠شَيْءٌ (الشورى: ١١)
Maknanya: “Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatu pun dari makhluk-Nya (baik dari satu segi maupun semua segi, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya)†(QS asy-Syura: 11).
Begitu juga ayat-ayat berikut ini:
ÙˆÙŽÙ„ÙÂله٠الْمَثَل٠الْأَعْلَى (النØÂÙ„: ٦٠)
Maknanya: “Dan Allah memiliki sifat-sifat yang tidak menyerupai sifat-sifat makhluk-Nya†(QS an-Nahl: 60).
وَلَمْ ÙŠÙŽÙƒÙÂنْ لَه٠كÙÂÙÂÙÂوًا Ø£ÙŽØÂَدٌ (الإخلاص: Ù¤)
Maknanya: “Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia†(QS al-Ikhlash: 4).
ÙÂَلَا تَضْرÙÂبÙÂوا Ù„ÙÂلَّه٠الْأَمْثَالَ (النØÂÙ„: Ù§Ù¤)
Maknanya: “Maka janganlah kamu mengadakan serupa-serupa bagi Allah†(QS an-Nahl: 74).
هَلْ تَعْلَم٠لَه٠سَمÙÂيًّا (مريم:٦٥)
Maknanya: “Allah tidak ada serupa bagi-Nya†(QS Maryam: 65).
Ayat-ayat tersebut sangat jelas kandungan maknanya dan tidak memiliki makna lain kecuali makna bahwa Allah tidak menyerupai apa pun dan siapa pun
Sedangkan ayat mutasyabihat adalah ayat yang belum jelas maknanya, atau ayat yang memiliki banyak kemungkinan makna dan pemahaman, sehingga menuntut perenungan yang mendalam dari para ahli agar diperoleh pemaknaan yang tepat yang sesuai dengan ayat-ayat muhkamat. Ayat mutasyabihat adalah seperti firman Allah ta’ala:
الرَّØÂْمَن٠عَلَى الْعَرْش٠اسْتَوَى (طه: Ù¥)
Surat Thaha ayat 5 tersebut memiliki beberapa kemungkinan makna. Karena kata (اÙÂسْتَوَى) dalam bahasa Arab memiliki 15 makna, bahkan ada yang mengatakan 20 makna (lihat kitab-kitab mu’jam/kamus besar bahasa Arab, seperti Taj al-‘Arus dan lainnya).
Ada dua metode untuk menyikapi ayat-ayat mutasyabihat yang keduanya sama-sama benar:
Pertama, metode tafwidl (disebut sebagian ulama dengan istilah ta’wil ijmali/takwil secara global).
Metode ini digunakan oleh sebagian besar ulama salaf (ulama yang hidup pada tiga abad pertama Hijriah). Yaitu dengan cara mengimaninya serta meyakini bahwa maknanya bukanlah makna lahiriahnya yang merupakan sifat-sifat jism (sesuatu yang memiliki ukuran dan dimensi), tetapi memiliki makna yang layak bagi keagungan dan kemahasucian Allah tanpa menentukan apa makna tersebut. Mereka mengembalikan makna ayat-ayat mutasyabihat tersebut kepada ayat-ayat muhkamat, yakni dengan meyakini bahwa ayat-ayat mutasyabihat tersebut tidak mengandung makna yang bertentangan dengan makna ayat-ayat muhkamat.
Kedua, metode ta’wil (disebut sebagian ulama dengan istilah ta’wil tafshili/takwil secara terperinci).
Metode ini digunakan oleh sebagian besar ulama khalaf (ulama yang hidup setelah tiga abad pertama Hijriah). Mereka menakwil (memaknai) ayat-ayat mutasyabihat secara terperinci dengan menentukan makna-maknanya sesuai dengan penggunaan kata tersebut dalam bahasa Arab. Seperti halnya ulama salaf, mereka tidak memahami ayat-ayat tersebut sesuai dengan makna lahiriahnya.
Metode ta’wil ini sangat tepat dan bijak untuk diterapkan, terutama ketika dikhawatirkan terjadi goncangan aqidah di kalangan orang-orang awam demi untuk menjaga dan membentengi mereka dari keyakinan tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya). Metode ini juga digunakan oleh sebagian ulama salaf seperti Ibnu ‘Abbas, Mujahid, Sufyan ats-Tsauri, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari dan lainnya.
Wallahu a'lam
Oleh:
Ustadz Nur Rohmad, Peneliti/Pemateri Bidang Aqidah di Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur
Sekedar berbagi semoga bermanfaat.
Sumber: NU Online