Doa Berbuka Puasa Yang Di Klaim Shohih Ternyata Lemah
ð——ð—¢ð—†ð—•ð—˜ð—¥ð—•ð—¨ð—žð—†ð—£ð—¨ð—â€Ã°Â—¦ð—†ð—¬ð—â€Ã°Â—¡ð—š (ð˜¿ð™„ ð™†ð™‡ð˜¼ð™„ð™ˆ) ð—¦ð—›ð—¢ð—›ð—œð—› ð—§ð—˜ð—¥ð—¡ð—¬ð—â€Ã°Â—§ð—†ð—Ÿð—˜ð— ð—â€Ã°Â—›
Berikut sanad dan matan lengkap riwayatnya
IMAM ABU DAUD Rahimahullah mengatakan :
٢٣٥٧ - ØÂدثنا عبد الله بنمØÂمد بنيØÂيى [أبو Ù…ØÂمد]ØŒ ØÂدثنا على بنالØÂسن، أخبرنيالØÂسينبنواقد، ØÂدثنا مروانيعنيابنسالم المقÙÂع قال : رأيت ابنعمر يقبض على Ù„ØÂيته ÙÂيقطع ما زاد على الكÙÂØŒ وقال : كانالنبيصلى الله عليه وسلم اذا Ø£ÙÂطر قال : "ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إنشاء الله".
2357 - Telah bercerita pada kami Abdullah Bin Muhammad Bin Yahya [Abu Muhammad], yaitu Abu Muhammad, telah bercerita pada kami 'Ali Bin Al-Hasan, telah mengabarkan ke kami dari ð˜¼ð™¡-ð™ƒð™ªð™¨ð™–ð™žð™£ ð˜½ð™žð™£ ð™’ð™–ð™¦ð™žð™™, telah bercerita pada kami ð™ˆð™–ð™§ð™¬ð™–𙣠yaitu ð™„ð™—ð™£ð™ª ð™Žð™–ð™¡ð™žð™¢ ð˜¼ð™¡-ð™ˆð™ªð™¦ð™–ð™›ð™›ð™–', Dia berkata : Bahwa aku melihat Ibnu Umar menggenggam jenggotnya, lalu memangkas apa yang tersisa dibawah genggamanya, dan Dia berkata : NABI Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam jika berbuka puasa maka beliau berucap : "Dzahabazh Zhoma'u Wabbtallatil 'Uruqu Wa Tsabatal Ajru Insya ALLAH".
[HR. Abu Daud : No. 2357]
__
Hadits ini tidaklah shohih sebagaimana klaim dalam gambar/video karna adanya 2 perawi yakni Al-Husain Bin Waqid & Marwan Bin Salil Al-Muqaffa'
IMAM IBNU ABI HATIM Rahimahullah mengatakan :
عليبنالØÂسينبنواقد المروزى، ثنا عبد الرØÂمنقال : سألت أبيعنه، ÙÂقال : ضعي٠الØÂديث
'Ali Bin Al-Husain Bin Waqid Al-Marwazi, telah bercerita pada kami Abdurrahman dia berkata : Kutanyakan ke ayahku tentang dia, beliau menjawab : Haditsnya Lemah.
[Al-Jarh Wa At-Ta'dil : Jilid 6, Halaman 140, No. 978]
IMAM AL-MARWADZI Rahimahullah mengatakan :
ØÂدثنا الميموني، قال : قال أبو عبدالله : ØÂسينبنوقد له أشياء مناكير
Telah bercerita pada kami Al-Maimuni, dia berkata : Abu Abdillah (Imam Ahmad) berkata : Husain Bin Waqid memiliki hal-hal yang Munkar.
[Al-Ilal Wa Ma'rifatir Rijal : Halaman 228, No. 444]
SYAIKH UNAIS BIN NASHIR Rahimahullah mengatakan :
ÙˆÙÂيسنده مروانبنسالم، لم يوثقه غير ابنØÂبان، ولم يرو عنه إلا ابنواقد، وضعÙÂÙ‡ ابنمنده ÙÂقال : غريب كما ÙÂيتهذيب الكمال.
Dalam sanadnya ada Marwan Bin Salim, tiada yang menilainya tsiqoh kecuali Ibnu Hibban, tak ada pula jalur riwayat melainkan hanya dari Ibnu Waqid, hadits ini di dho'ifkan oleh Ibnu Mandah dengan komentar : Gharib, seperti yang tertulis dalam Tahdzibul Kamal
[Syarah Ash-Shiyam Min Daliluth Thalib : Halaman 28]
IMAM YUSUF AL-MIZZI Rahimahullah mengatakan :
كانرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا Ø£ÙÂطر قال : "ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إنشاء الله". قال الØÂاÙÂظ أبو عبد الله : هذا ØÂديث غريب، لم نكتبه إلا منØÂديث الØÂسينبنواقد.
[Hadits] Bahwa RASULULLAH Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam jika berbuka puasa maka beliau berucap : "Dzahabazh Zhoma'u Wabbtallatil 'Uruqu Wa Tsabatal Ajru Insya ALLAH". Maka Al-Hafidz Abu Abdillah berkata : Hadits ini gharib, tak kami temukan kecuali hanya melalui jalur hadits Al-Husain Bin Waqid.
[Tahdzibul Kamal Fii Asma' Ar-Rijal : Jilid 27, Halaman 391, No. 5872]
__
IMAM AHMAD Rahumahullah mengatakan :
لا تكتبوا هذه الأØÂاديث الغرائب ÙÂإنها مناكير، وعامتها عنالضعÙÂاء
Janganlah menulis hadits-hadits gharib yang sejatinya ialah mungkar, dan pada umumnya berasal dari para perawi dho'if
[Tadribur Rawi Fii Syarhi Taqrib An-Nawawi: Jilid 2, Halaman 634]
__
Adapun sebagian orang dalam menguatkan hadits tersebut bersandar pada penilaian di bawah ini.
IMAM AD-DARUQUTHNI Rahimahullah mengatakan :
تÙÂرد به الØÂسينبنواقد، وإسناده ØÂسÙâ€
Disini telah menyendiri Al-Husain Bin Waqid, dan sanadnya hasan
[Sunnan Ad-Daruquthni : Jilid 6, Halaman 628, No. 2279]
__
Padahal maklum/diketahui bahwa tahsin/penilaian hasan di sisi Imam Ad-Daruquthni maknanya tidak mutlak sama dengan status hadits hasan yang umumnya kita kenal.
Sebab di beberapa tempat beliau pun kadang metahsin hadits yang sejatinya shahih, gharib bahkan mursal di sisi beliau.
SYAIKH THARIQ BIN IWADHULLAH BIN MUHAMMAD ABU MU'AD menjelaskan manhaj beliau :
وهذه أمثلة عنالإمام الدارقطني: ÙÂمنذلك : أخرج ÙÂيالسنن:(Ù¢ - ١٦٢ - ØÂديث ١٣٣١) : ثم قال : "هذا إسناد ØÂسن، وابنلهيعة ليس بالقوي". وقوله : "إسناد ØÂسن" بمعنى : غريب أو منكر. ويدل على ذلك : أنه أخرجه ÙÂيكتاب "الغرائب والأÙÂراد".
Berikut ini contoh dari Imam Ad-Daruquthni terkait hal itu yakni kala dia meriwayatkan dalam kitab As-Sunnan (Jilid 2, Halaman 162, Hadits No. 1331) : Lalu dia berkomentar : "Ini Sanadnya Hasan, Sedang Ibnu Luhai'ah Tidak Kuat". Dan narasi "Sanad Hasan" disini bermakna : Gharib atau Mungkar. Yang jadi petunjuk akan hal tersebut ialah : Beliau merilis hadits itu ke dalam kitabnya "Al-Ghara'ib Wal Afrad".
[Al-Irshadat : Halaman 145]
__
Oleh karnanya, hadits yang kita bahas ini sejatinya gharib di sisi Imam Ad-Daruquthni, itu tersirat kala beliau menyebut Al-Husain Bin Waqid menyendiri dalam meriwayatkanya.
Berbeda lagi ketika beliau memberi penilaian hasan dengan narasi seperti berikut
IMAM AD-DARUQUTHNI Rahimahullah meriwayatkan :
إسناد ØÂسنصØÂيؠورواته كلهم ثقات
Hadits ini sanadnya hasan shahih dan seluruh perawinya terpercaya
[Sunnan Ad-Daruquthni : Jilid 3, Halaman 99, No. 2150]
__
Lalu yang kedua, ada pula yang menguatkan hadits tersebut dengan bersandar pada tashih Imam Al-Hakim di bawah ini
IMAM AL-HAKIM Rahimahullah mengatakan
هذا ØÂديث صØÂيؠعلى شرط الشيخينÙÂقد اØÂتجا بالØÂسينبنواقد Ùˆ مروانبنالمقنع
Hadits ini shahih sesuai syarat Syaikhain (Bukhari dan Muslim) karna keduanya berhujjah dengan Al-Husain Bin Waqid dan Marwan Bin Al-Muqaffa'.
[Al-Mustadrak 'Ala Ash-Shahihain : Jilid 1, Halaman 583, No. 1536]
__
Penilaian shahih dari Imam Al-Hakim di atas tak bisa kami terima sebab apa yang menjadi alasannya terbukti kurang tepat.
IMAM IBNU HAJAR AL-ASQALANI Rahimahulllah mengatakan :
زعم الØÂاكم ÙÂيالمستدرك أنالبخارى اØÂتج به ÙÂوهم، ولعله اشتبه عليه بمروانالأصÙÂر
Klaim Imam Al-Hakim di kitab Al-Mustadrak bahwa Imam Al-Bukhari berhujjah denganya maka ini keliru, mungkin tersamar bagi dia jika yang dimaksud ialah Marwan Al-Ashfar.
[Tahdzibut Tahdzib : Jilid 6, Halaman 222]
SYAIKH MUQBIL (Yai Salafy Yaman) Rahimahullah mengatakan :
ÙÂيه أوهام. الأول : أنالبخاريلم ÙŠØÂتج بالØÂسينبنواقد. الثاني: أنمروانبنالمقÙÂع ترجمته ÙÂيتهذيب التهذيب وليس منرجالهما، ولم يذكر راويا عنه إلا الØÂسينبنواقد وعزرة بنثابت، ولم يوثقه معتبر. وقد نبه الØÂاÙÂظ ÙÂيالتهذيب على وهم الØÂاكم. الثالث : أنالØÂديث ضعي٠لأنه يدور على مجهول الØÂال
Telah ada kesalahan. Pertama : Imam Al-Bukhari tidaklah berhujjah dengan Husain Bin Waqid. Kedua : Bahwa Marwan Bin Al-Muqaffa' pada biografinya dalam Tahdzibut Tahdzib tidak termasuk perawi dari keduanya dan tak disebutkan riwayat darinya kecuali hanya melalui Al-Husain Bin Waqid dan 'Azrah Bin Tsabit, juga tak ada baginya tautsiq yang mu'tabar, ditambah adanya kritikan Al-Hafizh (Ibnu Hajar) dalam At-Tahdzib atas kesalahan Imam Al-Hakim ini. Yang Ketiga : Hadits ini Dha'if sebab bermuara pada perawi majhul hal.
[Footnote Al-Mustadrak 'Ala Ash-Shahihain : Jilid 1, Halaman 583, No. 1536]
SYAIKH MUQBIL Rahimahullah juga berkata :
ÙÂمنأهل العلم منيقول : ثبت ØÂديث : "ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إنشاء الله"ØŒ والذييظهر أنه لا يثبت ØÂديث ÙÂيالدعاء، أي: ÙÂيدعاء بخصوصه،.
Diantara ulama ada yang berpendapat : telah shahih sebuah hadits : "Dzahabazh Zhoma'u Wabbtallatil 'Uruqu Wa Tsabatal Ajru Insya ALLAH", Namun yang jelas bagiku bahwa tak ada yang shahih hadits tentang doa-doa, artinya terkait doa berbuka secara khusus.
[Fadha'ih Wan Nasha'ih : Halaman 74]
__
Seandainya di amalkan, maka lebih tepatnya di baca setelah berbuka puasa, bukan sebelum menyantap makanan/minuman ðŸ˜Â
IMAM ABU ATH-THAYYIB Rahimahullah mengatakan :
إذا Ø£ÙÂطر أيبعد الإÙÂطار
Idza Ifthor artinya ialah setelah berbuka
[Aunul Ma'bud Syarah Sunan Abi Daud : Jilid 6, Halaman 482]
SYAIKH IBNU UTSAIMIN Rahimahullah mengatakan :
أما بعد الÙÂطر : ÙÂإنالنÙÂس قد استراØÂت، ÙˆÙÂرØÂت، وربما ÙŠØÂصل غÙÂلة. لكنورد ذكر، إنصؠعنالنبيصلى الله عليه وآله وسلم : ÙÂإنه يكونبعد الإÙÂطار : "ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إنشاء الله" هذا لا يكونإلا بعد الÙÂطر.
Adapun setelah berbuka puasa, maka jiwa akan merasa santai dan senang, bahkan terkadang menjadi lalai, namun telah sampai doa yang jika shahih dari NABI Shallallahu 'Alaihi Wa Alihi Wa Sallam maka dibacanya setelah berbuka yaitu : "Dzahabazh Zhoma'u Wabbtallatil 'Uruqu Wa Tsabatal Ajru Insya ALLAH", doa ini tidak dibaca kecuali hanya setelah berbuka puasa.
[Al-Liqa' Asy-Syahri : Jilid 8, Halaman 18].
__
ADAPUN TERKAIT DOA "ALLAHUMMA LAKA SUMTU". MAKA INIPUN BOLEH DIAMALKAN MENURUT SALAH SATU ULAMA SALAFY DI BAWAH INI.
FATWA SYAIKH IBNU UTSAIMIN Rahimahullah :
السؤال : ما هو الدعاء المأثور عنالنبيصلى الله عليه وسلم عند الإÙÂطار؟
الجواب : الأدعية الواردة عنالنبيصلى الله عليه وسلم ÙÂيالإÙÂطار لم تكنÙÂيالصØÂÙŠØÂينولا ÙÂيأØÂدهما، لكنها ÙÂيالسنن، ومنها : "اللهم لك صمت وعلى رزقك Ø£ÙÂطرت" اللهم لك صمت : وهذا إخلاص، وعلى رزقك Ø£ÙÂطرت : وهذا شكر لله عز وجل.
Pertanyaan : Apakah doa yang berasal dari NABI Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam saat berbuka puasa.!?
Jawaban : Doa-doa yang berasal dari NABI Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam saat berbuka, tak ada dalam Shahihain dan tidak pula pada salah satunya, namun terdapat pada kitab-kitab As-Sunan, diantaranya : "Allahumma Laka Shumtu Wa 'Ala Rizqika Afthartu", Allahumma Laka Shumtu ini menunjukkan ke ikhlasan, Wa 'Ala Rizqika Afthartu adalah bentuk syukur kepada ALLAH 'Azza Wa Jalla.
[Al-Liqa'at Ar-Ramadhaniyyah : Halaman 67].
__
DITAMBAH LAGI INILAH DOA BERBUKA PUASA YANG DISUNNAHKAN OLEH PARA ULAMA LINTAS MADZHAB (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali)
1. Madzhab Hanafi
IMAM AZ-ZAILA'I Rahimahullah mengatakan :
ومنالسنة أنيقول عند الإÙÂطار : "اللهم لك صمت وبك آمنت وعليك توكلت وعلى رزقك Ø£ÙÂطرت".
Diantara Sunnah adalah ketika kau bacakan saat berbuka puasa : "Allahumma Laka Shumtu Wa 'Ala Rizqika Afthartu".
[Tabyin Al-Haqa'iq Syarh Kanzu Al-Haqa'iq : 1/324]
____
2. Madzhab Maliki
IMAM AN-NAFRAWI Rahimahullah mengatakan :
ويقول ندبا عند الإÙÂطار : "اللهم لك صمت وعلى رزقك Ø£ÙÂطرت ÙÂاغÙÂر ليما قدمت وما أخرت"ØŒ أو يقول : "اللهم لك صمت وعلى رزقك Ø£ÙÂطرت، ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إنشاء الله".
Dan disunnahkan berdoa ketika berbuka puasa : "Allahumma Laka Shumtu Wa 'Ala Rizqika Afthartu, Faghfirli Maa Qaddamtu Wamaa Akhartu", atau membaca : "Allahumma Laka Shumtu Wa 'Ala Rizqika Afthartu, Dzahabazh Zhoma'u Wabbtallatil 'Uruqu Wa Tsabatal Ajru Insya ALLAH".
[Al-Fawakih Ad-Dawani : Jilid 1, Halaman 305]
____
3. Madzhab Syafi'i
IMAM NAWAWI Rahimahullah mengatakan :
والمستØÂب أنيقول عند Ø¥ÙÂطاره : "اللهم لك صمت وعلى رزقك Ø£ÙÂطرت"ØŒ لما روى أبو هريرة قال " كانرسول الله صليالله عليه وسلم إذا صام ثم Ø£ÙÂطر قال : "اللهم لك صمت وعليرزقك Ø£ÙÂطرت".
Dan disunnahkan untuk membaca doa ketika berbuka puasa : "Allahumma Laka Shumtu Wa 'Ala Rizqika Afthartu", dikarnakan ada hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, dia berkata : Bahwa RASULULLAH Shalallahu’alaihi Wa Sallam apabila berpuasa lalu beliau berbuka dengan mengucapkan : "Allahumma Laka Shumtu Wa 'Ala Rizqika Afthartu".
[Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab : Jilid 6, Halaman 362]
____
4. Madzhab Hanbali
IMAM AL-BAHUTHI Rahimahullah mengatakan :
Ùˆ يسنأنيدعو عند ÙÂطره، ÙÂإنله دعوة لا ترد، لما روى ابنماجه منØÂديث عبد الله بنعمرو للصائم عند ÙÂطره دعوة لا ترد، ويسنأنيقول عند الÙÂطر : "اللهم لك صمت، وعلى رزقك Ø£ÙÂطرت".
Disunnahkan berdoa di saat menjelang berbuka karena bagi orang berpuasa memiliki doa yang tidak tertolak, berdasarkan riwayat Ibnu Majah dari hadits Abdullah Bin 'Amru bahwa orang yang berpuasa itu mempunyai doa yang tidak ditolak ketika sedang berbuka, maka disunnahkan membaca menjelang berbuka : "Allahumma Laka Shumtu Wa 'Ala Rizqika Afthartu".
[Qasyful Qina' 'An Matan Al-Iqna' : Jilid 2, Halaman 284]
__
ð—Âð—®ð—±ð—¶ ð—¸ð—®ð—¹ð—¼ ð˜€ð—®ð—ºð—®-ð˜€ð—®ð—ºð—® ðÂËœÂð—¶ð—±ð—®ð—¸ ð˜€ð—µð—¼ð—µð—¶ð—µ, ð˜†ð—® ð—»ð—´ð—´ð—®ð—¸ ð˜‚ð˜€ð—®ð—µ ð˜€ð—¼ð—¸ ð—¸ð—²ð—¿ð—®ð˜€ ð—®ð—½ð—®ð—¹ð—®ð—´ð—¶ ð—¡ð—´ð—²-ð—šð—®ð˜€Â² ð—žð—²ð—¸ ð—£ð—®ð—¸ ð—Âð—®ð˜„ð—®ð˜€. ð—ªð—®ð˜€ð˜€ð—®ð—¹ð—®ð—ºð˜‚ð—®ð—¹ð—®ð—¶ð—¸ð˜‚ð—º. ðŸ™Â
Sumber FB : CCTV ASWAJA
