Kupas Tuntas Tradisi Sedekah Makanan Tujuh Hari Kematian
🌺 LENGKAP!!! KUPAS TUNTAS TRADISI SEDEKAH MAKANAN 7 HARI KEMATIAN
Follow 👉 Saiful Anwar
✅ 1. APAKAH TRADISI SEDEKAH MAKANAN 7 HARI KEMATIAN BERASAL DARI AGAMA HINDU?
«ØÂلية الأولياء وطبقات الأصÙÂياء» (4/ 11):
عَنْ سÙÂÙÂْيَانَ، قَالَ: قَالَ طَاوÙÂسٌ: «‌إÙÂنَّ ‌الْمَوْتَى ‌يÙÂÙÂْتَنÙÂونَ ÙÂÙÂيقÙÂبÙÂورÙÂÙ‡ÙÂمْ سَبْعًا، ÙÂَكَانÙÂوا يَسْتَØÂÙÂبّÙÂونَ أَنْ ÙŠÙÂطْعَمَ عَنْهÙÂمْ تÙÂلْكَ الْأَيَّامÙ»
“Sesungguhnya orang-orang mati diuji didalam kubur mereka selama tujuh hari. Maka mereka suka untuk disedekahi makanan untuk mereka pada hari-hari ituâ€Â
✅ 2. SIAPA THAWUS? THAWUS ADALAH GENERASI SALAF
«الØÂاويللÙÂتاوي» (2/ 216):
«وطاوس Ù…ÙÂنْ ÙƒÙÂبَار٠التَّابÙÂعÙÂينَ، قَالَ أبو نعيم ÙÂÙÂيالْØÂÙÂلْيَةÙÂ: Ù‡ÙÂÙˆÙŽ أَوَّل٠الطَّبَقَة٠مÙÂنْ أَهْل٠الْيَمَنÙÂØŒ وَرَوَى أبو نعيم عَنْه٠أَنَّه٠قَالَ: أَدْرَكْت٠خَمْسÙÂينَ Ù…ÙÂنْ أَصْØÂَاب٠رَسÙÂول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ، وَرَوَى غَيْرÙÂه٠عَنْه٠قَالَ: أَدْرَكْت٠سَبْعÙÂينَ شَيْخًا Ù…ÙÂنْ أَصْØÂَاب٠رَسÙÂول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ»
"Thawus termasuk PEMBESAR TABIIN. Abu Nu'aim berkata didalam kitab Al Hilyah: Dia (Thawus) adalah generasi pertama dari penduduk Yaman. Abu Nu'aim meriwayatkan darinya, dia (Thawus) berkata: "Saya nututi 50 orang sahabat Rasulullah SAW." Selain Abu Nu'aim ada yang meriwayatkan darinya, dia (Thawus) berkata: "Aku nututi 70 guru dari sahabat Rasulullah SAW"
✅ 3. WAHABI NGEYEL!
Biasanya Wahabi masih ngeyel begini:
“Sanadnya terputus karena Thawus dan Sufyan tidak pernah bertemu. Maka sanadnya tidak sahihâ€Â
✅ 4. TAHUN KELAHIRAN SUFYAN TSAURI RA
«تاريخ مولد العلماء ووÙÂياتهم» (1/ 232):
«ولد ‌سÙÂÙÂْيَان‌الثَّوْريّ سنة ‌سبع ‌وَتÙÂسْعين»
“Sufyan Tsauri dilahirkan tahun 97 hijriyahâ€Â
«الطبقات الكبرى ط العلمية» (6/ 350):
«‌ولد ‌سÙÂيانسنة سبع وتسعينÙÂيخلاÙÂØ© سليمانبنعبد الملك»
“Sufyan dilahirkan tahun 97 di masa khilafah Sulaiman bin Abdul Malikâ€Â
✅ 5. TAHUN WAFATNYA THAWUS RA
«الطبقات الكبرى ط دار صادر» (5/ 479):
«وَمَاتَ ‌طَاوÙÂسٌ ‌سَنَةَ سÙÂتÙÂÙ‘ ÙˆÙŽÙ…ÙÂائَةÙ»
“Thawus wafat tahun 106 hijriyahâ€Â
«تاريخ ابنمعين- رواية الدوري» (3/ 83):
«سَمÙÂعت ÙŠØÂيى ÙŠÙŽÙ‚ÙÂول مَاتَ ‌طَاوس ‌سنة سÙÂتّ ÙˆÙŽÙ…ÙÂائَة»
“Aku mendengar Yahya berkata “Thawus wafat tahun 106 hijriyahâ€Â
✅ 6. TAHUN WAFATNYA THAWUS RA
«الجامع لعلوم الإمام Ø£ØÂمد - الرجال» (17/ 397):
«مات ‌طاوس ‌سنة ست ومائة»
“Ibrahim bin Nafi’ berkata “Thawus wafat tahun 106 hijriyahâ€Â
✅ 7. IMAM MUSLIM TIDAK MENSYARATKAN PERTEMUAN RAWI
«مرقاة الصعود إلى سننأبيداود» (1/ 94):
«وأمّا على طريقة مسلم والجمهور ÙÂيالاكتÙÂاء بالمعاصرة ÙÂإنّه يكونمتّصلًا لا منقطعًا، ولهذا صØÂÙ‘ØÂÙ‡ الØÂاكم وغيره، وسكت عليه أبو داود ÙÂهو عنده صØÂيؠأو ØÂسن»
“Adapun metode Imam Muslim dan jumhur ulama adalah mencukupkan hidup sejaman. Maka hal itu dianggap muttashil (sambung), tidak munqathi’ (putus). Oleh sebab itu Imam Hakim dan selainnya menilai sahih. Adapun Imam Abu Daud berdiam diri, maka menurutnya bisa sahih atau hasanâ€Â
✅ 8. IMAM MUSLIM TIDAK MENSYARATKAN PERTEMUAN RAWI
«أضواء البيانÙÂيإيضاؠالقرآنبالقرآن» (1/ 295 Ø· الÙÂكر):
ÙÂÙŽÙ…ÙÂسْلÙÂم٠بْن٠الْØÂَجَّاج٠لَا يَشْتَرÙÂط٠ÙÂÙÂي«صَØÂÙÂÙŠØÂÙÂهٻ Ø¥ÙÂلَّا الْمÙÂعَاصَرَةَ ÙÂَلَا يَشْتَرÙÂط٠اللّÙÂÙ‚ÙÂىَّ
“Imam Muslim bin Al Hajjaj tidak mensyaratkan didalam kitab Sahihnya selain mu’asharah (hidup satu jaman), maka tidak disyaratkan adanya pertemuanâ€Â
✅ 9. IMAM MUSLIM TIDAK MENSYARATKAN PERTEMUAN RAWI
«ÙÂتؠذيالجلال والإكرام بشرؠبلوغ المرام Ø· المكتبة الإسلامية» (2/ 595):
«قوله: "بإسناد على شرط مسلم" ما معنى ذلك؟ على أنرجاله رجال مسلم، وأيضًا أنه لا يشترط ‌ثبوت ‌اللقي، بل الذييشترط هو المعاصرة ÙÂقط»
“Perkataannya ‘dengan sanad-sanad atas syarat Imam Muslim’ apa maksudnya? Bahwa para perawinya adalah para perawi Imam Muslim. Juga bahwa tidak disyaratkan adanya pertemuan. Bahkan yang disyaratkan hanya mu’asharah (hidup satu jaman)â€Â
✅ 10. SANAD HADITS THAWUS ADALAH SAHIH
«شرؠالسيوطيعلى مسلم» (2/ 491):
«ÙÂَائÙÂدَة روى Ø£ÙŽØÂْمد بنØÂَنْبَل ÙÂÙÂيالزّهْد وَأَبÙÂÙˆ نعيم ÙÂÙÂيالْØÂÙÂلْية عَنطَاوس أَنالْمَوْتَى ÙŠÙÂتنونÙÂÙÂيقÙÂبÙÂورهم سبعا ÙÂَكَانÙÂوا يستØÂبونأَنيطعموا عَنْهÙÂÙ… تÙÂلْكَ الْأَيَّام Ø¥ÙÂسْنَاده صَØÂÙÂيؠوَله ØÂكم الرّÙÂْع وَذكر بنجريج ÙÂÙÂيمÙÂصَنÙÂÙ‡ عَنعبيد بنعÙÂمَيْر أَنالْمÙÂؤمنيÙÂتنسبعا وَالْمÙÂنَاÙÂÙÂÙ‚ أَرْبَعÙÂينَ صباØÂا وَسَنَده صَØÂÙÂيؠأَيْضا»
"Faidah. Imam Ahmad bin Hanbal didalam Az Zuhdu dan Abu Nu'aim didalam Al Hilyah meriwayatkan dari THAWUS bahwa orang-orang mati diuji di kubur mereka selama tujuh hari. Maka mereka suka untuk (sedekah) memberi makan untuk mereka di hari-hari itu." SANAD-SANADNYA SAHIH. Baginya hukum terangkat. Ibnu Juraij menyebutkan didalam kitabnya dari Ubaid bin Umair bahwa "Orang beriman diuji tujuh hari, dan orang munafik diuji empat puluh hari." SANADNYA SAHIH JUGA."
✅ 11. TRADISI SIAPA SEDEKAH MAKANAN 7 HARI KEMATIAN?
«الØÂاويللÙÂتاوي» (2/ 234):
«‌أَنَّ ‌سÙÂنَّةَ ‌الْإÙÂطْعَام٠سَبْعَة٠أَيَّامÙÂØŒ بَلَغَنÙÂيأَنَّهَا Ù…ÙÂسْتَمÙÂرَّةٌ Ø¥ÙÂÙ„ÙŽÙ‰ الْآنَ بÙÂمَكَّةَ وَالْمَدÙÂينَةÙÂØŒ ÙÂَالظَّاهÙÂر٠أَنَّهَا لَمْ تÙÂتْرَكْ Ù…ÙÂنْ عَهْد٠الصَّØÂَابَة٠إÙÂÙ„ÙŽÙ‰ الْآنَ، وَأَنَّهÙÂمْ أَخَذÙÂوهَا خَلَÙÂًا عَنْ سَلَÙÂ٠إÙÂÙ„ÙŽÙ‰ الصَّدْر٠الْأَوَّلÙ»
“Sesungguhnya TRADISI MEMBERI MAKAN selama tujuh hari, telah sampai kepadaku bahwa hal itu telah berlangsung sampai sekarang di Mekkah dan Madinah. Maka yang jelas, sesungguhnya hal itu tidak pernah ditinggalkan di masa sahabat sampai sekarang. Sesungguhnya mereka mengambil tradisi itu secara berkelanjutan dari generasi Salaf sampai periode pertamaâ€Â
✅ 12. MAKAN BERSAMA SETELAH KEMATIAN SEJAK MASA SAHABAT
«ØÂياة الصØÂابة» (3/ 386):
«ÙÂقال العباس ابنعبد المطلب رضيالله عنه: يا أيها الناس إنرسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات ÙÂأكلنا بعده وشربنا، ومات أبو بكر رضيالله عنه ÙÂأكلنا بعده وشربنا، وإنه لا بدَّ منالأكل ÙÂكلوا منهذا الطعام، ثم مص العباس يده ÙÂأكل ومدَّ الناس أيديهم ÙÂأكلوا...�قال الهيثمي: ÙˆÙÂيه عليبنزيد ÙˆØÂديثه ØÂسنوبقية رجاله رجال الصØÂÙŠØÂ
(Pada saat kematian Khalifah Umar bin Khattab)
“Abbas ibn Abdul Muthallib RA berkata: “Wahai manusia sesungguhnya Rasulullah SAW telah wafat maka kami makan dan minum setelah kematiannya, dan Abu Bakar RA telah telah wafat maka kami makan dan minum setelah kematiannya. Oleh sebab itu semestinya kita makan. Maka makanlah dari makanan ini. Kemudian Abbas membasuh tangannya dan mengambil makanan lalu makan. Maka manusia pun menjulurkan tangan mereka lalu mereka pun makanâ€Â
✅ 13. PAHALA DZIKIR SAMPAI DAN BERMANFAAT UNTUK MAYIT
«مجموع الÙÂتاوى» (24/ 323):
«وَسÙÂئÙÂÙ„ÙŽ: عَمَّنْ " ‌هَلَّلَ ‌سَبْعÙÂينَ أَلْÙÂÙŽ مَرَّة٠وَأَهْدَاه٠لÙÂلْمَيّÙÂت٠يَكÙÂون٠بَرَاءَةً Ù„ÙÂلْمَيّÙÂت٠مÙÂنْ النَّار٠" ØÂَدÙÂيثٌ صَØÂÙÂÙŠØÂٌ؟ أَمْ لَا؟ ÙˆÙŽØ¥ÙÂذَا ‌هَلَّلَ الْإÙÂنْسَان٠وَأَهْدَاه٠إلَى الْمَيّÙÂت٠يَصÙÂل٠إلَيْه٠ثَوَابÙÂه٠أَمْ لَا؟ ÙÂَأَجَابَ: إذَا ‌هَلَّلَ الْإÙÂنْسَان٠هَكَذَا: سَبْعÙÂونَ أَلْÙÂًا أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ. ÙˆÙŽØ£ÙÂهْدÙÂيَتْ إلَيْه٠نَÙÂَعَه٠اللَّه٠بÙÂØ°ÙŽÙ„ÙÂÙƒÙŽ وَلَيْسَ هَذَا ØÂَدÙÂيثًا صَØÂÙÂÙŠØÂًا وَلَا ضَعÙÂÙŠÙÂًا. وَاَللَّه٠أَعْلَمÙ»
“Syaikhul Islam Ibnu Taymiyah ditanya tentang orang yang TAHLILAN (membaca kalimat tahlil) sebanyak 70.000 X dan menghadiahkannya untuk mayit supaya menjadi pembebas bagi si mayit dari api neraka, apakah itu hadits shohih atau tidak? Dan apakah jika manusia TAHLILAN dan menghadiahkannya pada mayit, apakah pahalanya sampai atau tidak?†Maka Syaikhul Islam Ibnu Taymiyah menjawab “Jika manusia TAHLILAN seperti itu, 70.000 X atau lebih sedikit atau lebih banyak dan menghadiahkannya kepada mayit maka Allah akan memberikan manfaat dengan hal itu. Tapi bukanlah ini hadits shahih dan bukan pula hadits dloif. Wallahu a’lamâ€Â
✅ TAMAT
Wallahu a'lam...
___________
Follow 👉 https://facebook.com/ibnurusly
Sumber FB Ustadz : Saiful Anwar
