Ngaji Hadits
Ngaji Hadits
Judul kajian ngaji hadits itu terkadang bikin saya bingung. Apalagi kalau dikemas dengan judul Kajian Hadits Arbain atau Kajian Kitab Riyadhus-Shalihin.
Bukan apa-apa, kedua kitab itu memang berisi kumpulan hadits. Yang menyusunnya juga ulama hebat yaitu Al-Imam AnNawawi (w. 676 H).
Tapi saya kok merasa ada yang kurang pas kalau mengaji pakai dua kitab itu. Kenapa?
Karena kedua kitab itu semata-mata hanya berisi matan hadits pilihan saja. Hanya ada matan dan sedikit sanad. Tidak ada Syarah atau penjelasannya.
Padahal yang kita butuhkan dalam sebuah kajian Syarah dan bukan hanya matan-nya.
Namanya juga kajian, isinya harus kajian, dan bukan semata baca matan. Isinya harus analisis dan bukan hafalan teks hadits.
Itu sama saja bikin pengajian dengan judul Kajian Tafsir, tapi modalnya cuma mushaf. Tafsirnya?
Hehe tafsirnya ngarang sendiri. Tafsirnya adalah tafsir yang disampaikan oleh pengisi kajian itu.
Kajian Hadits Arbain itu sama juga. Isinya 100 persen analisa pihak yang jadi narsum, kalau tidak pakai kitab Syarah tertentu.
Maka judulnya kudu disesuaikan menjadi Kajian Pandangan dan Opini Kiyai Fulan atas Hadits-hadits Yang Terdapat dalam Kitab Arbain Nawawiyah.
Itu lebih tepat dan lebih jujur. Judulnya bukan fake.
Maka ketika saya diminta ngisi kajian kitab Arbain Nawawiyah, saya usul agar judulnya jangan Kajian Hadits Arbain. Itu keliru, kata saya.
Usul saya, bikin judul yang jujur dan apa adanya. Misanya diganti menjadi : Pandangan Pribadi Ahmad Sarwat Terhadap Hadits-hadits dalam Arbain Nawawiyah.
Kalau nggak setuju, usulan saya yang lain adalah : Berbagai Petikan Pandangan Ulama atas Hadits-hadits Arbain Nawawiyah. (Studi komparatif 10 kitab Syarah Arbain Nawawiyah).
Lalu kitab apa saja yang isinya merupakan Syarah dari Arbain Nawawiyah?
Berikut ini daftar para ulama yang disebut-sebut telah menulis Syarah Arbain Nawawiyah. Jumlahnya lumayan banyak juga, sampai 27 orang, mungkin bisa lebih :
1. الإمام النووي المتوÙÙ‰ 676 هـ صاØب المتن.
2. ابن دقيق العيد المتوÙÙ‰ 702 هـ.
3. نجم الدين سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوÙÙŠ الØنبلي المتوÙÙ‰ 716 هـ.
4. تاج الدين عمر بن علي اللخمي الÙاكهاني المتوÙÙ‰ 734 هـ.
5. سعد الدين مسعود بن عمر التÙتازاني المتوÙÙ‰ 791 هـ.
6. زيد الدين أبي الÙرج عبد الرØمن بن Ø£Øمد بن عبد الرØمن السلامي البغدادي ثم الدمشقي الØنبلي الشهير بابن رجب المتوÙÙ‰ 795 هـ.
7. أبي ØÙص عمر بن علي بن Ø£Øمد الأنصاري الشاÙعي المعرو٠بابن الملقن المتوÙÙ‰ 804 هـ.
8. Ù…Øمد بن العز الØجازي Ùرغ من ØªØ£Ù„ÙŠÙ Ø§Ù„Ø´Ø±Ø Ø³Ù†Ø© 912 هـ.
9. Ø£Øمد بن Øجر الهيتمي المكي المتوÙÙ‰ 974 هـ، واسمه: الÙØªØ Ø§Ù„Ù…Ø¨ÙŠÙ† Ø¨Ø´Ø±Ø Ø§Ù„Ø£Ø±Ø¨Ø¹ÙŠÙ†.
10. Ø£Øمد بن Øجازي الÙشني المتوÙÙ‰ 978 هـ.
11. أبي الÙضل Ù…Øمد ولي الدين بن علي سالم الشبشيري المتوÙÙ‰ 989 هـ.
12. إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي المتوÙÙ‰ 1106 هـ.
13. ملا علي بن سلطان بن Ù…Øمد القاري الهروي المكي الØÙ†ÙÙŠ المتوÙÙ‰ 1114 هـ.
14. Ù…Øمد Øياة السندي المتوÙÙ‰ 1163 هـ.
15. عبد الله بن Ù…Øمد النبرواي الشاÙعي المتوÙÙ‰ 1275 هـ.
16. إسماعيل بن Ù…Øمد الأنصاري المتوÙÙ‰ 1317 هـ.
17. Ù…Øمد بن عبد الله الجرداني الدمياطي الشاÙعي المتوÙÙ‰ 1331 هـ.
18. عبد الوهاب بن مصطÙÙ‰ بن Ù…Øمد الكÙردا علي الØلبي الشهير بابن طلس المتوÙÙ‰ 1335 هـ.
19. عبد المجيد الشرنوبي الأزهري المالكي المتوÙÙ‰ 1348 هـ.
20. Ù…Øمد ØµØ§Ù„Ø ÙرÙور المتوÙÙ‰ 1407 هـ.
21. Ù…Øمد بن ØµØ§Ù„Ø Ø§Ù„Ø¹Ø«ÙŠÙ…ÙŠÙ† المتوÙÙ‰ 1421 هـ.
22. عبدالله بن عبدالرØمن الجبرين المتوÙÙ‰ عام 1430 هـ.
23. ØµØ§Ù„Ø Ø§Ù„Ùوزان.
24. عبد المØسن الزامل.
25. ØµØ§Ù„Ø Ø¨Ù† عبد العزيز آل الشيخ.
26. عبد المØسن العباد.
27. عبدالكريم الخضير
Kalau jumlah jamaahnya ada 27 orang, maka masing-masing bisa pegang satu Syarah. Tiap satu hadits dibacakan, masing-masing bisa kasih komen berdasarkan isi Syarah di kitab masing-masing.
Ini baru namanya kajian ilmiyah. Isinya bukan opini si narasumber. Tapi komparasi Syarah para ulama. Ini pengajian yang akan pecahkan rekor. Sekali kajian, langsung melibatkan 27 kitab sekaligus.
Ngajinya cukup online saja. Pakai zoom juga bisa. Peserta aktifnya 27 orang, yang nguasai kitab kuning gundul.
Penggembira?
Boleh siapa saja. Dibanyakin sekalian juga boleh. Masalahnya, pada ngerti dan paham nggak ya? Kan isinya nggak ada nyinyirin siapa gitu. Nggak ada jelekin si Fulan dan dukung di Fulan.
Isinya bukan endors calon pejabat. Nggak bawa-bawa urusan politik dengan segala tetek bengeknya. Isinya ya semata kajian perbandingan Syarah Arbain Nawawiyah.
Latar belakang peserta boleh dari warna apa saja, mau merah, kuning, hijau, biru, oranye, pink hitam bahkan tanpa warna pun boleh.
Tapi masuk majelis, warna-warna itu diubah jadi abu-abu.
Sumber FB Ustadz : Ahmad Sarwat
Kajian · 8 Agustus 2021 pada 08.28 ·
