Safar dan Adab-Adabnya
ð—¦ð—â€Ã°Â—™ð—â€Ã°Â—¥ ð——ð—â€Ã°Â—¡ ð—â€Ã°Â——ð—â€Ã°Â—•-ð—â€Ã°Â——ð—â€Ã°Â—•ð—¡ð—¬ð—†ð—¯ð—®ð—´ð—¶ð—®ð—» ð—œ
Oleh Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq
ð—®. ð—¦ð—®ð—³ð—®ð—¿ ð—®ðÂËœÂð—®ð˜‚ ð—¯ð—²ð—½ð—²ð—¿ð—´ð—¶ð—®ð—»
Safar secara bahasa artinya bepergian dalam jarak yang jauh.[1] Sedangkan secara istilah dapat didefinisikan dengan :
السÙÂر هو الخروج على قصد قطع مساÙÂØ© القصر الشرعية ÙÂما ÙÂوقها
“Safar adalah keluar rumah dengan tujuan menempuh jarak safar yang ditetapkan syariat atau lebih dari itu.â€Â[2]
ð—¯. ð—Âð—²ð—»ð—¶ð˜€-ð—·ð—²ð—»ð—¶ð˜€ ð—¦ð—®ð—³ð—®ð—¿
Para ulama membagi safar menjadi beberapa jenis, kalangan Hanafiyah misalnya menyatakan bahwa aktivitas bepergian itu dibagi menjadi tiga, yakni : yang pertama adalah safar dalam ketaatan yakni bepergiannya seseorang untuk haji atau jihad. Yang kedua adalah safar mubah seperti untuk berdagang atau jalan-jalan dan yang ketiga ada safar maksiat yakni bepergiannya seseorang untuk berbuat sia-sia, mencuri dan lainnya.[3]
Sedangkan jumhur ulama yakni dari kalangan Syafi’i, Hanbali dan Maliki menyatakan bahwa secara umum safar itu terbagi menjadi dua, safar dalam ketaatan dan safar dalam kemaksiatan. Dan jika diperinci bisa menjadi empat hukum sebagai berikut :
Safar Wajib, seperti perjalanan untuk menunaikan haji fardhu dan jihad jika telah diwajibkan.
Sunnah (dianjurkan), yaitu perjalanan yang berkaitan dengan ketaatan sebagai pendekatan diri kepada Allah, seperti perjalanan untuk berbakti kepada orang tua, menyambung tali silaturahmi, mencari ilmu, atau untuk mentadabburi kebesaran ciptaan Allah.
Mubah, seperti perjalanan untuk berdagang.
Haram, yaitu perjalanan untuk bermaksiat kepada Allah Ta’ala.[4]
ð—°. ð—â€Ã°Â—±ð—®ð—¯-ð—®ð—±ð—®ð—¯ ð˜€ð—®ð—³ð—®ð—¿
Berikut ini adalah diantara adab-adab dalam melakukan safar yang hendaknya diperhatikan dan dijaga oleh seorang muslim yang hendak bepergian, traveling atau jalan-jalan.
ðŸÂ. ð—¡ð—¶ð—®ð˜ ð˜†ð—®ð—»ð—´ ð—•ð—²ð—»ð—®ð—¿ ð—±ð—®ð—¹ð—®ð—º ð—•ð—²ð—½ð—²ð—¿ð—´ð—¶ð—®ð—»
Diantara hal yang harus dijaga oleh seorang muslim dalam setiap pekerjaannya adalah niat. Karena niat inilah yang akan memberikan nilai atas sebuah amal yang dikerjakan. Niat juga yang akan membuat suatu kebiasaan atau hal mubah lainnya bernilai ibadah, atau sebaliknya menjadikan hal mubah bahkan ibadah menjadi sia-sia karena ketiadaan niat yang baik saat melakukannya.
Rasulullah ï·º bersabda :
إنَّمَا الأعمَال بالنّÙÂيَّات٠وإÙÂنَّما Ù„ÙÂÙƒÙÂلّ٠امريء٠ما Ù†ÙŽÙˆÙŽÙ‰
“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Dan setiap orang hanya akan mendapatkan sesuatu sesuai apa yang ia niatkan.†(HR. Bukhari Muslim)
Sehingga ketika kita misalnya hendak melakukan bepergian yang hukumnya mubah seperti jalan-jalan atau tamasya jangan pernah meninggalkan niat yang baik, seperti untuk tadabbur alam, atau mungkin silaturahim, atau untuk menyempatkan hadir di majelis ilmu, bersedekah atau minimal tidak meniatkan adanya hal sia-sia apalagi maksiat dalam safar nanti.
ðŸ®. ð— ð—²ð—ºð—¶ð—¹ð—¶ð—µ ð—§ð—²ð—ºð—®ð—» ð—£ð—²ð—¿ð—·ð—®ð—¹ð—®ð—»ð—®ð—» ð˜†ð—®ð—»ð—´ ð—•ð—®ð—¶ð—¸
Diantara kesunnahan melakukan perjalanan adalah memilih teman safar dan tidak bepergian sendirian. Bahkan sebagian ulama khususnya dari kalangan syafi’iyyah menganggap makruh safar seorang diri. Berkata al imam Ramli rahimahullah :
..مكروها، ومنه أن‌يساÙÂر ‌وØÂده منÙÂردا لا سيما ÙÂيالليل لخبر Ø£ØÂمد وغيره ï·º الوØÂدة ÙÂيالسÙÂر ولعنراكب الÙÂلاة ÙˆØÂده أيإنظنلØÂوق ضرر به وقال الراكب شيطانوالراكبانشيطانانوالثلاثة ركب ÙÂيكره أيضا اثنانÙÂقط لكنالكراهة ÙÂيهما أخÙÂ
“Dan yang makruh, termasuk di antaranya adalah bepergian sendirian, terutama pada malam hari, berdasarkan hadits dari Imam Ahmad dan lainnya: "Nabi ﷺ tidak menyukai kesendirian dalam perjalanan, dan beliau melaknat orang yang bepergian sendirian di padang luas," terutama jika ia mengira akan menghadapi bahaya.
Nabi ï·º juga bersabda: "Satu orang yang bepergian sendirian adalah bersama setan, dua orang yang bepergian adalah bersama dua setan, dan tiga orang adalah rombongan." Oleh karena itu, bepergian dalam kelompok yang hanya ada dua orang juga makruh, meskipun kemakruhannya lebih ringan daripada bepergian sendirian.â€Â[5]
Namun bila safar tersebut dilakukan oleh orang yang memiliki keberanian lagi bertaqwa, dia lebih merasa dekat dengan Allah dalam kesendirian dari pada bergabung dalam rombongan, maka dalam hal ini kalangan Syafi’iyyah mengatakan tidak ada kemakruhannya, karena sendirinya menyamai orang lain yang berombongan.[6]
ðŸ¯. ð— ð—²ð—»ð—´ð—®ð—»ð—´ð—¸ð—®ð˜ ð—®ð—ºð—¶ð—¿ ð˜€ð—®ð—³ð—®ð—¿
Diantara adab dan kesunnahan bepergian adalah mengangkat satu pemimpin atau penanggung jawab dalam safar tersebut. Al imam Nawawi dalam kitab riyadhusshalihinnya mencantumkan satu bab berjudul : ‌Disunnahkan Mencari Teman Perjalanan dan Menunjuk Pemimpin diantara Mereka yang ta'at.[7]
Hal ini didasarkan kepada sebuah hadits, di mana Rasulullah ï·º bersabda :
Ø¥ÙÂذَا كَانَ ثَلاَثَةٌ ÙÂÙÂيْ سَÙÂَر٠ÙÂَلْيÙÂؤَمÙÂّرÙÂوْا Ø£ÙŽØÂَدَكÙÂمْ.
“Jika tiga orang (keluar) untuk bepergian, maka hendaklah mereka mengangkat salah seorang dari mereka sebagai ketua rombongan.†(HR. Abu Daud)
Bersambung ...
_______
[1] Al Mausu’ah al Fiqhiyah al Kuwaitiyah (25/26)
[2] At Ta’rifat hlm. 1985
[3] Al Inayah Syarah al Hidayah (2/46)
[4] Al Mausu’ah al Fiqhiyah al Kuwaitiyah (25/26)
[5] Nihayah al Muhtaj (2/248)
[6] Tuhfah al Muhtaj (2/269)
[7] Riyadhusshalihin hlm. 297
Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq
ðŸ°. ð— ð—²ð—»ð—·ð—®ð—´ð—® ð—±ð—¼ð—® ð—±ð—®ð—» ð—±ð˜‡ð—¶ð—¸ð—¶ð—¿ ð˜€ð—®ð—³ð—®ð—¿
Disunnahkan bagi musafir untuk memperbanyak doa dan dzikir selama safarnya, karena doa seorang musafir termasuk yang mustajabah, sebagaimana disebutkan dalam hadits :
ثَلَاث٠دَعَوَات٠مÙÂسْتَجَابَاتٌ: دَعْوَة٠الْمَظْلÙÂومÙÂØŒ وَدَعْوَة٠الْمÙÂسَاÙÂÙÂرÙÂØŒ وَدَعْوَة٠الْوَالÙÂد٠عَلَى وَلَدÙÂÙ‡ÙÂ
"Tiga doa yang mustajab (diterima) yaitu doa orang yang dizalimi, doa orang yang sedang bepergian, dan doa orang tua terhadap anaknya.†HR. Tirmidzi)
Diantara doa-doa atau dzikir yang bisa diamalkan adalah meliputi doa ketika keluar rumah, naik kendaraan, ketika jalan menanjak atau menurun, dan termasuk bacaan dzikir saat melihat hal yang baik ataupun buruk selama di perjalanan.
ð——ð—¼ð—® ð—¸ð—²ð—¹ð˜‚ð—®ð—¿ ð—¿ð˜‚ð—ºð—®ð—µ
بÙÂسْم٠اللَّه٠تَوَكَّلْت٠عَلَى اللَّه٠لاَ ØÂَوْلَ وَلاَ Ù‚ÙÂوَّةَ Ø¥ÙÂلاَّ بÙÂاللَّهÙÂ
“Dengan nama Allah, aku bertawakal kepada-Nya; tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan-Nya.†(HR. Tirmidzi)
ð——ð—¼ð—® ð—»ð—®ð—¶ð—¸ ð—¸ð—²ð—»ð—±ð—®ð—¿ð—®ð—®ð—»
Diantara doa yang bisa kita baca saat mulai menaiki kendaraan adalah :
سÙÂبْØÂَانَ الَّذÙÂيْ سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا ÙƒÙÂنَّا لَه٠مÙÂقْرÙÂÙ†ÙÂيْنَ، ÙˆÙŽØ¥ÙÂنَّا Ø¥ÙÂÙ„ÙŽÙ‰ رَبÙÂّنَا Ù„ÙŽÙ…ÙÂنْقَلÙÂبÙÂوْنَ
“Mahasuci Dzat yang telah menundukkan kendaraan ini untuk kami, sedangkan sebelumnya kami tidak mampu. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Rabb kami (di hari Kiamat).†(HR. Muslim)
Atau jika ingin menambahkan, membaca doa :
الَلَّهÙÂمَّ Ø¥ÙÂنَّا نَسْأَلÙÂÙƒÙŽ ÙÂÙÂيسَÙÂَرÙÂنَا هَذَا الْبÙÂرَّ وَالتَّقْوَى، ÙˆÙŽÙ…ÙÂÙ†ÙŽ الْعَمَل٠مَا تَرْضَى الَلَّهÙÂمَّ Ù‡ÙŽÙˆÙÂّنْ عَلَيْنَا سَÙÂَرَنَا هَذَا وَاطْو٠عَنَّا بÙÂعْدَهÙÂØŒ الَلَّهÙÂمَّ أَنْتَ الصَّاØÂÙÂب٠ÙÂÙÂيالسَّÙÂَر٠وَالْخَلÙÂيْÙÂَة٠ÙÂÙÂيْ اْلأَهْلÙÂØŒ الَلَّهÙÂمَّ Ø¥ÙÂÙ†ÙÂّيْ أَعÙÂوْذÙÂبÙÂÙƒÙŽ Ù…ÙÂنْ وَعْثَاء٠السَّÙÂَر٠وَكَآبَة٠الْمَنْظَر٠وَسÙÂوْء٠الْمÙÂنْقَلَب٠ÙÂÙÂيالْمَال٠وَاْلأَهْلÙÂ
“Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kebaikan dan taqwa dalam perjalanan ini, kami memohon perbuatan yang membuat-Mu ridha. Ya Allah, mudahkanlah perjalanan kami ini, dan dekatkanlah jaraknya bagi kami. Ya Allah, Engkaulah teman dalam perjalanan dan yang mengurus keluarga(ku).
Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kelelahan dalam bepergian, pemandangan yang menyedihkan dan perubahan yang jelek dalam harta dan keluarga.†(HR. Muslim)
Atau dengan menambahkan lafadz doa :
اللَّهÙÂمَّ أَعÙÂوذ٠بÙÂÙƒÙŽ أَنْ أَضÙÂلَّ أَوْ Ø£ÙÂضَلَّ أَوْ أَزÙÂلَّ أَوْ Ø£ÙÂزَلَّ أَوْ أَظْلÙÂÙ…ÙŽ أَوْ Ø£ÙÂظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ ÙŠÙÂجْهَلَ عَلَيَّ
“Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari ketersesatan atau disesatkan, tergelincir atau digelincirkan, mendzalimi atau didzalimi dan membodohi atau dibodohi.†(HR. Abu Daud)
Doa di atas bisa untuk kendaraan darat, udara dan juga laut. Namun untuk kendaraan laut bisa dengan mengkhususkan doa sebagai berikut :
بÙÂسْم٠الله٠مَجْرَهَا ÙˆÙŽÙ…ÙÂرْسَهَآاÙÂÙ†ÙŽÙ‘ رَبÙÂّىْ لَغَÙÂÙÂوْرٌرَّØÂÙÂيْمٌ
"Dengan nama Allah yang menjalankan kendaraan ini berlayar dan berlabuh. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."[1]
ð— ð—²ð—»ð—±ð—¼ð—®ð—¸ð—®ð—» ð—¸ð—²ð—¹ð˜‚ð—®ð—¿ð—´ð—® ð˜†ð—®ð—»ð—´ ð—±ð—¶ðÂËœÂð—¶ð—»ð—´ð—´ð—®ð—¹ð—¸ð—®ð—»
Disunnahkan saat safar untuk berpamitan dan saling mendoakan. Diantara doa yang bisa dibaca adalah :
أَسْتَوْدÙÂع٠اللَّهَ دÙÂينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتÙÂيمَ عَمَلÙÂÙƒÙŽ
“Aku menitipkan kepadamu agama, amanah, dan akhir amalmu kepada Allah.†(HR. Abu Daud)
ð——ð—¼ð—® ð˜€ð—®ð—®ð˜ ð—·ð—®ð—¹ð—®ð—» ð—ºð—²ð—»ð—®ð—»ð—·ð—®ð—¸ ð—±ð—®ð—» ð—ºð—²ð—»ð˜‚ð—¿ð˜‚ð—»
Termasuk dzikir yang bisa dibaca dalam perjalanan adalah ketika melalui bukit yang mendaki dan ketika menurun. Disunnahkan untuk berdzikir dengan membaca takbir saat melalui jalan mendaki dan membaca tasbih saat jalan menurun.[2]
Sebagaimana ini didasarkan kepada sebuah hadits riwayat Ibnu Umar radhiyallahu’anhuma beliau berkata :
وَكَانَ النَّبÙÂيّ٠ﷺ وَجÙÂÙŠÙÂوشÙÂه٠إذَا عَلَوا الثَّنَايَا كَبَّرÙÂوا، وَإذَا هَبَطÙÂوا سَبَّØÂÙÂوا.
“Bahwa Nabi ﷺ dan tentaranya, apabila menapaki jalan bukit maka mereka bertakbir, dan bila turun, mereka bertasbih.†(HR. Abu Daud)
ð——ð—¼ð—® ð—¸ð—²ðÂËœÂð—¶ð—¸ð—® ð˜€ð—¶ð—»ð—´ð—´ð—®ð—µ ð—±ð—¶ ð˜€ð˜‚ð—®ðÂËœÂ𘂠ðÂËœÂð—²ð—ºð—½ð—®ðÂËœÂ
Disunnahkan ketika singgah di suatu tempat untuk membaca lafadz dzikir :
أَعÙÂوْذ٠بÙÂÙƒÙŽÙ„ÙÂمَات٠اللَّه٠التَّامَّات٠مÙÂنْ شَرّ٠مَا خَلَقَ
“Aku berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan mahluk-Nya.â€Â
Disebutkan dalam hadits riwayat imam Muslim bahwa siapa yang ketika singgah di suatu tempat kemudian membaca doa di atas, maka ia tidak akan tertimpa keburukan dan gangguan apapun hingga ia meninggalkan tempat itu.
ð——ð—¼ð—® ð—¸ð—²ðÂËœÂð—¶ð—¸ð—® ð—ºð—²ð—ºð—®ð˜€ð˜‚ð—¸ð—¶ ð˜€ð˜‚ð—®ðÂËœÂ𘂠ð—¸ð—¼ðÂËœÂð—® ð—®ðÂËœÂð—®ð˜‚ ð—±ð—²ð˜€ð—®
Disunnahkan membaca doa berikut ini :
اللَّهÙÂمَّ ‌إÙÂنّÙÂي‌أَسْأَلÙÂÙƒÙŽ ‌خَيْرَهَا ‌وَخَيْرَ ‌أَهْلÙÂهَا ‌وَخَيْرَ ‌مَا ‌ÙÂÙÂيهَا، ‌وَأَعÙÂوذ٠‌بÙÂÙƒÙŽ ‌مÙÂنْ ‌شَرّÙÂهَا ‌وَشَرّ٠‌أَهْلÙÂهَا ‌وَشَرّ٠‌مَا ‌ÙÂÙÂيهَا
“Ya Allah, aku memohon kebaikan desa/kota ini, kebaikan penduduknya, dan kebaikan yang ada di dalamnya. Dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya, keburukan penduduknya, dan keburukan yang ada di dalamnyaâ€Â. (HR. Ibnu Hibban)
ð——ð—¼ð—® ð—¸ð—²ðÂËœÂð—¶ð—¸ð—® ð—ºð—²ð—¹ð—¶ð—µð—®ð˜ ð—µð—®ð—¹ ð˜†ð—®ð—»ð—´ ð—¯ð—®ð—¶ð—¸ ð—±ð—®ð—» ð—¯ð˜‚ð—¿ð˜‚ð—¸
Dalam perjalanan safar dimungkinkan seorang musafir bertemu dengan hal-hal baik dan menyenangkan, atau sebaliknya melihat hal-hal buruk. Dan seorang muslim ketika melihat hal baik, disunnahkan untuk membaca doa :
الْØÂَمْد٠لÙÂلَّه٠الَّذÙÂيبÙÂÙ†ÙÂعْمَتÙÂه٠تَتÙÂÙ…ÙÂÙ‘ الصَّالÙÂØÂَاتÙÂ
“Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya semua kebaikan akan menjadi sempurna.â€Â(HR. Ibnu Majah)
Dan ketika melihat hal buruk membaca doa :
الْØÂَمْد٠لÙÂلَّه٠عَلَى ÙƒÙÂÙ„ÙÂÙ‘ ØÂَالÙÂ
“Segala puji bagi Allah dalam keadaan bagaimanapun.†(HR Tirmidzi)
ð——ð—¼ð—® ð—ºð—®ð˜€ð˜‚ð—¸ ð—¿ð˜‚ð—ºð—®ð—µ
Ketika Kembali dari safar, hendaknya mengucapkan salam kepada keluarga atau orang yang ada di dalam rumah. Dan setelahnya bisa membaca doa :
اللَّهÙÂمَّ Ø¥ÙÂنّÙÂÙ‰ أَسْأَلÙÂÙƒÙŽ خَيْرَ الْمَوْلÙÂج٠وَخَيْرَ الْمَخْرَج٠بÙÂسْم٠اللَّه٠وَلَجْنَا وَبÙÂسْم٠اللَّه٠خَرَجْنَا وَعَلَى اللَّه٠رَبّÙÂنَا تَوَكَّلْنَا
“Ya Allah, aku memohon pada-Mu kebaikan ketika masuk dan keluar dari rumah. Dengan nama Allah, kami masuk dan dengan nama Allah kami keluar dan hanya kepada Allah Rabb kami, kami bertawakkal.†(HR. Abu Daud)
ðÂٱ. ð—¦ð—²ð—´ð—²ð—¿ð—® ð—žð—²ð—ºð—¯ð—®ð—¹ð—¶ ð—·ð—¶ð—¸ð—® ð˜‚ð—¿ð˜‚ð˜€ð—®ð—» ðÂËœÂð—²ð—¹ð—®ð—µ ð˜€ð—²ð—¹ð—²ð˜€ð—®ð—¶
Jika urusan dalam safar telah selesai, dianjurkan untuk segera kembali dan tidak menunda-nunda kepulangan tanpa ada kepentingan. Dalam hadits disebutkan :
Apa yang harus dilakukan musafir bila maksudnya telah terlaksana.
السَّÙÂَر٠قÙÂطْعَةٌ Ù…ÙÂÙ†ÙŽ العَذَابÙÂØŒ يَمْنَع٠أَØÂَدَكÙÂمْ نَومَه٠وَطَعَامَه٠وَشَرَابَهÙÂØŒ ÙÂَإذَا قَضَى Ø£ÙŽØÂَدÙÂÙƒÙÂمْ نَهْمَتَه٠ÙÂَلْيÙÂعَجّÙÂلْ إلَى أَهْلÙÂÙ‡ÙÂ
“Safar adalah bagian dari adzab, dimana salah seorang kalian jadi menahan makan, minum dan tidur (karenanya), maka apabila dia telah menyelesaikan tujuannya perjalanannya maka segeralah kembali kepada keluarganya.†(Mutafaqqun ‘alaih)
ðŸ². ð— ð—²ð—ºð—¶ð—¹ð—¶ð—µ ð—µð—®ð—¿ð—¶ ð—¸ð—®ð—ºð—¶ð˜€ ð—®ðÂËœÂð—®ð˜‚ ð˜€ð—²ð—»ð—¶ð—» ð˜‚ð—»ðÂËœÂð˜‚ð—¸ ð—ºð—²ð—ºð˜‚ð—¹ð—®ð—¶ ð˜€ð—®ð—³ð—®ð—¿
Dalam sebuah hadits riwayat sayyidina Ka’ab bin Malik radhiyallahu’anhu beliau berkata :
أَنَّ النَّبÙÂيَّ ï·º خَرَجَ يَومَ الخَمÙÂيس٠ÙÂÙÂيغَزْوَة٠تَبÙÂوكَ، وَكَانَ ÙŠÙÂØÂÙÂبّ٠أَنْ يَخْرÙÂجَ يَومَ الخَمÙÂيسÙÂØŒ ÙˆÙŽÙÂيلÙÂظÙÂ: لَقَلَّمَا كَانَ رَسÙÂول٠الله ï·º يَخْرÙÂج٠إذَا خَرَجَ ÙÂÙÂيسَÙÂَر٠إلَّا يَومَ الخَمÙÂيسÙÂ
Dari Ka’ab bin Malik Radhiyallahu anhu berkata: Nabi ﷺ berangkat perang ke Tabuk pada hari kamis dan beliau sangat suka bepergian pada hari kamis. Dalam riwayat lain : “Amat sedikit Rasulullah keluar untuk bepergian apabila ingin pergi safar kecuali pada hari Kamis.†(HR. Bukhari)
Dalam al Mausu’ah dikatakan jika tidak bisa memilih hari kamis, maka hendaknya memilih hari senin dengan dalil bahwa Nabi ﷺ saat beliau berhijrah keluar dari rumahnya adalah pada hari senin.[3]
Memilih hari ini bila memang memiliki keluangan waktu untuk memilih. Tentu tidak bisa diterapkan dalam kasus yang khusus, semisal kita janjian dengan seseorang untuk bertemu di suatu kota di hari Rabu, lalu kita sengaja pergi di hari kamis yang menyebakan kita terlambat dari janji, lalu berdalil kalau sunnahnya safar itu pada hari kamis. Ini namanya bukan berdalil, tapi melakukan "kekerasan" terhadap dalil.
Wallahu a'lam.
__________
[1] Hadits riwayat Ibnu Sunni menyebutkan bahwa Rasulullah bersabda : “Akan aman dari tenggelam bagi umatku bila mereka membaca doa ketika menggunakan kendaraan laut, ‘Bismillâhi majrêha wa mursâhâ, inna rabbî la ghafûrur rahîm, (Hud ayat 41).
[2] Al Mausu’ah al Fiqhiyah al Kuwaitiyah (25/43)
[3] Al Mausu’ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyah (25/41)
Sumber FB Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq
