Hukum Orang Kafir Masuk Masjid

𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗞𝗔𝗙𝗜𝗥 𝗠𝗔𝗦𝗨𝗞 𝗠𝗔𝗦𝗝𝗜𝗗

 Ã°ÂËœË†Ã°ÂËœÂ§Ã°ÂËœÂ¸Ã°ÂËœÂ¢Ã°ÂËœÂ¯ 𝘬𝘪𝘺𝘢𝘪, 𝘢𝘱𝘢 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘧𝘪𝘳 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 ?

𝗝𝗮𝘄𝗮𝗯𝗮𝗻

Oleh Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq 

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum orang kafir masuk ke dalam masjid, sebagian membolehkan secara mutlak, sebagian lagi membolehkan dengan catatan, sedangkan sebagiannya lagi dengan tegas melarang orang kafir masuk masjid manapun.[1]

𝟭. 𝗠𝗲𝗹𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗺𝘂𝘁𝗹𝗮𝗸

Sebagian ulama yakni dari kalangan mazhab Malikiyyah dan sebagian Hanabilah berpendapat bahwa mutlak diharamkan bagi orang-orang kafir masuk ke dalam rumahnya Allah ta’ala, baik itu masjid-masjid yang ada di luar tanah haram lebih-lebih masjidil Haram dan Nabawi.[2]

Ash Shawi menyatakan :

يمنع ‌دخول ‌الكافر ‌المسجد أيضا وإن أذن له مسلم إلا لضرورة عمل

“𝘖𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘧𝘪𝘳 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘴𝘦𝘬𝘢𝘭𝘪𝘱𝘶𝘯 𝘥𝘪𝘪𝘻𝘪𝘯𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘐𝘴𝘭𝘢𝘮, 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘢𝘥𝘢 𝘢𝘬𝘵𝘪𝘷𝘪𝘵𝘢𝘴 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘪𝘧𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘳𝘶𝘳𝘢𝘵..”[3]

Disebutkan pula dalam Mawahib al Jalil :

المذهب عندنا منع الكافر من دخول المسجد مطلقا… نقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب فلأن يمنع الكافر من دخوله أولى

“𝘋𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘢𝘥𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘬𝘢𝘮𝘪 (𝘔𝘢𝘭𝘪𝘬𝘪) 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘧𝘪𝘳 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘬𝘦 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘮𝘶𝘵𝘭𝘢𝘬… 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘶𝘢𝘵 𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘭 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘕𝘢𝘣𝘪 ﷺ ‘ 𝘈𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘩𝘢𝘭𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪𝘥𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘥𝘢𝘯𝘨 𝘫𝘶𝘯𝘶𝘣’, 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘶 𝘭𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘧𝘪𝘳 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘬𝘶𝘢𝘵.”[4]

Diantara dalil yang digunakan oleh pendapat ini adalah firman Allah ta’ala :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا

 Ã¢â‚¬Å“𝘞𝘢𝘩𝘢𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘪𝘮𝘢𝘯! 𝘚𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘶𝘴𝘺𝘳𝘪𝘬 𝘪𝘵𝘶 𝘯𝘢𝘫𝘪𝘴, 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘫𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘩𝘢𝘮𝘱𝘪𝘳𝘪 𝘔𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥𝘪𝘭 𝘏𝘢𝘳𝘢𝘮 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯 𝘪𝘯𝘪.” (QS. at-Taubah: 28)

Dalil lainnya adalah sebuah atsar dari sebagian sahabat sebagaimana yang disebutkan oleh ibnu Qudamah, di mana Abu Musa al Asy’ari pernah menemui khalifah Umar radhiyallahu ‘anhuma dengan membawa sebuah surat.

قل لكاتبك يجيء، فيقرأ كتابه. قال: ‌إنه ‌لا ‌يدخل ‌المسجد. ‌قال: ‌ولم؟ قال: إنه نصراني

𝘚𝘢𝘺𝘺𝘪𝘥𝘪𝘯𝘢 𝘜𝘮𝘢𝘳 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘈𝘣𝘶 𝘔𝘶𝘴𝘢, “𝘗𝘢𝘯𝘨𝘨𝘪𝘭 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘭𝘪𝘴𝘯𝘺𝘢, 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘤𝘢𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢.” 𝘈𝘣𝘶 𝘔𝘶𝘴𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘸𝘢𝘣, “𝘋𝘪𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥.” 𝘜𝘮𝘢𝘳 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢, “𝘔𝘦𝘯𝘨𝘢𝘱𝘢?” 𝘈𝘣𝘶 𝘔𝘶𝘴𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘸𝘢𝘣, “𝘥𝘪𝘢 𝘕𝘢𝘴𝘳𝘢𝘯𝘪”.[5]

Demikian juga sayyidina Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu diriwayatkan ketika beliau sedang berkhutbah di atas mimbar tiba-tiba melihatnya orang majusi masuk masjid. Kemudian beliau turun, dan memukulnya serta menyuruhnya keluar.[6]

Dalil berikutnya adalah perilaku penduduk Madinah sebagaimana yang disebutkan oleh al Qurthubi. Juga di masa kekhalifahan Umar bin ‘Abdul ‘Aziz beliau menulis surat untuk para pejabat di daerah : “𝘋𝘪 𝘳𝘶𝘮𝘢𝘩-𝘳𝘶𝘮𝘢𝘩 (𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩) 𝘪𝘵𝘶, 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘪𝘻𝘪𝘯𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘥𝘪𝘢𝘨𝘶𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯, 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘯𝘢𝘮𝘢-𝘕𝘺𝘢.” (QS. an Nur : 36)

Maka masuknya orang kafir ke dalam masjid bertentangan dengan upaya mengagungkan rumah Allah. Dalam shahih Muslim dan lain-lain juga dinyatakan, “𝘉𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥-𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘪𝘯𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘦𝘥𝘪𝘬𝘪𝘵 𝘱𝘶𝘯 𝘬𝘦𝘯𝘤𝘪𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘰𝘵𝘰𝘳𝘢𝘯..” Padahal orang kafir tidak terhindar dari semuanya itu.

Baginda Nabi ﷺ juga bersabda, “𝘔𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘩𝘢𝘭𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘢𝘪𝘥 𝘥𝘢𝘯 𝘫𝘶𝘯𝘶𝘣.” Orang kafir itu masuk dalam kategori junub, padahal Allah berfirman, “𝘚𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘶𝘴𝘺𝘳𝘪𝘬 𝘪𝘵𝘶 𝘯𝘢𝘫𝘪𝘴.”

Allah ta’ala menyebut mereka najis, apakah dzatnya yang najis ataukah dijauhkan dari jalan hukum Allah ? Mana saja dari keduanya, hukum menjauhkan mereka dari masjid tetap wajib, karena illat-nya adalah najis, dan faktanya ada pada diri mereka, sementara kesucian itu ada di masjid.[7]

𝟮. 𝗠𝗲𝗺𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗺𝘂𝘁𝗹𝗮𝗸

Kalangan Mazhab al Hanafiyyah membolehkan secara mutlak orang kafir masuk masjid manapun. Baik itu masjid di luar tanah haram ataukah Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.[8]

Dalil pendapat ini didasarkan kepada adanya riwayat yang menyebutkan bahwa Rasulullah ï·º sendiri menerima para utusan dari Bani Tsaqif di dalam masjid. Padahal para utusan jelas-jelas orang kafir dan bukan muslim.

Dalil lainnya adalah hadits yang berbunyi :

إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى الأْرْضِ مِنْ أَنْجَاسِ النَّاسِ شَيْءٌ إِنَّمَا أَنْجَاسُ النَّاسِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ

“𝘛𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘪 𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘣𝘶𝘮𝘪 𝘪𝘯𝘪 𝘣𝘦𝘬𝘢𝘴 𝘯𝘢𝘫𝘪𝘴 𝘮𝘢𝘯𝘶𝘴𝘪𝘢, 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘯𝘢𝘫𝘪𝘴 𝘮𝘢𝘯𝘶𝘴𝘪𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘥𝘪𝘳𝘪 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪." (HR. Bukhari dalam Syarah Ma’ani Al-Atsar)

Adapun mengenai ayat :

إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ

“𝘚𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘶𝘴𝘺𝘳𝘪𝘬 𝘪𝘵𝘶 𝘯𝘢𝘫𝘪𝘴.” (QS. At Taubah : 28)

Kalangan ini menyatakan bahwa maksudnya adalah najis secara keyakinan. Berkata al imam Kasani al Hanafi :  

وعندنا هو محمول على نجاسة خبث الاعتقاد

“𝘋𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘳𝘶𝘵 𝘮𝘢𝘥𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘬𝘢𝘮𝘪, 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯𝘥𝘶𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘦𝘳𝘵𝘪𝘢𝘯 𝘕𝘢𝘫𝘪𝘴 𝘣𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢 𝘬𝘰𝘵𝘰𝘳𝘯𝘺𝘢 𝘢𝘲𝘪𝘥𝘢𝘩.”[9]

Demikian juga dikatakan “𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘳𝘢𝘴𝘢 𝘴𝘰𝘮𝘣𝘰𝘯𝘨, 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘢𝘴𝘢𝘪 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘯𝘫𝘢𝘯𝘨 (𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘵𝘶𝘱 𝘢𝘶𝘳𝘢𝘵), 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘥𝘪𝘴𝘪 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘻𝘢𝘮𝘢𝘯 𝘑𝘢𝘩𝘪𝘭𝘪𝘺𝘢𝘩. 𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘭𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯.”[10]

𝟯. 𝗠𝗲𝗺𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗰𝗮𝘁𝗮𝘁𝗮𝗻/𝗽𝗲𝗻𝗴𝗲𝗰𝘂𝗮𝗹𝗶𝗮𝗻

Kalangan Mazhab Syafi’iyyah dan sebagian Hanabilah berpendapat bahwa bahwa orang kafir diharamkan secara mutlak untuk masuk Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, namun dibolehkan di masjid selain keduanya bila diizinkan oleh kaum muslimin setempat.

Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata :

ولا بأس أن يبيت المشرك في كل مسجد إلا المسجد الحرام فإن الله عز وجل يقول ‌إنما ‌المشركون ‌نجس ‌فلا ‌يقربوا ‌المسجد ‌الحرام ‌بعد ‌عامهم ‌هذا

“𝘛𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘱𝘢-𝘢𝘱𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘶𝘴𝘺𝘳𝘪𝘬 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬  𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘔𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥𝘪𝘭 𝘩𝘢𝘳𝘢𝘮, 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘧𝘪𝘳𝘮𝘢𝘯 : “𝘏𝘢𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘪𝘮𝘢𝘯, 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘶𝘴𝘺𝘳𝘪𝘬 𝘪𝘵𝘶 𝘯𝘢𝘫𝘪𝘴, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘫𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘦𝘬𝘢𝘵𝘪 𝘔𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥𝘪𝘭 𝘏𝘢𝘳𝘢𝘮 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯 𝘪𝘯𝘪" (QS. at-Taubah : 28).”[11]

Berkata imam Nawawi rahimahullah :

أما الكافر فلا يمكن من دخول حرم مكة بحال، سواء مساجده وغيرها. وله دخول مساجد غير الحرم بإذن مسلم. وليس له دخولها بغير إذن على الصحيح

“𝘖𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘧𝘪𝘳 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘱𝘦𝘳𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬𝘪 𝘔𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥𝘪𝘭 𝘏𝘢𝘳𝘢𝘮 𝘔𝘢𝘬𝘬𝘢𝘩 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘢𝘥𝘢𝘢𝘯 𝘢𝘱𝘢𝘱𝘶𝘯, 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘴𝘢𝘫𝘢 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥𝘯𝘺𝘢 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢. 𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯, 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘧𝘪𝘳 𝘮𝘦𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬𝘪 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥-𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘪𝘻𝘪𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘐𝘴𝘭𝘢𝘮, 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘵𝘢𝘯𝘱𝘢 𝘪𝘻𝘪𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘳𝘶𝘵 𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘶𝘢𝘵.”[12]

Berkata Abu Bakar bin Zaid al Hanbali :

جواز ‌دخول ‌الكافر مساجد الحِلِّ بإذن مسلم لمصلحة

“𝘉𝘰𝘭𝘦𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘧𝘪𝘳 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘔𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥𝘪𝘭 𝘏𝘢𝘳𝘢𝘮 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘪𝘻𝘪𝘯 𝘬𝘢𝘶𝘮 𝘮𝘶𝘴𝘭𝘪𝘮𝘪𝘯 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘭𝘢𝘩𝘢𝘵.”[13]

Kelompok pendapat ketiga ini mengkompromikan antara dalil-dalil yang digunakan oleh kalangan yang melarang dan yang membolehkan orang kafir masuk ke dalam masjid. 

📚Wallahu a’lam..

•┈┈•••○○❁༺αѕт༻❁○○•••┈┈•

[1] Al Mausu’ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (20/245), al Fiqh al Islaami wa Adillatuhu (1/482).

[2] Al Ikhtiyar (4/166), Ibn Abidin (1/115), al Jawahirul Iklil (1/23).

[3] Hasyiyah as Shawi ‘ala as Syarh ash Shaghir (1/160).

[4] Mawahib al Jalil (1/87)

[5] Al Mughni (13/202)

[6] Mathalib Uli an Nuha (2/617).

[7] Tafsir al Qurthubi (8/103).

[8] Ar Raudhatut Thalibin (1/296).

[9] Badai’ ash Shana’I (1/64)

[10] Radd al Mukhtar ‘ala Durr al Mukhtar (6/691).

[11] Al Umm (1/71).

[12] Raudlatuth Thalibin (1/296).

[13] Tuhfatur Raki’ wa sajid bi Ahkamil masajid hal. 343 

Sumber FB Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq