Membaca Al Quran Di Kuburan dan Soal Mengirimkannya Ke Ahli Kubur
ðŸâ€Â° MEMBACA AL QUR'AN DI KUBURAN DAN SOAL MENGIRIMKANNYA KE AHLI KUBUR.
Oleh: M. Rofiannur Al Hamaamuh, SN, DH.
Versi: Tuntas.
Soal ini, kami akan berikan full kepada sahabat sahabat dan silahkan sebarkan seluas luasnya kepada orang lain agar kita selamat dari kebodohan dan dibodoh bodohi oleh salafi Wahhabi. Sebab, fakta nya adalah membaca Al Qur'an di kuburan itu Sunnah, boleh dan bukanlah perkara bid'ah. Namun, di kelompok sebelah mengatakan sebaliknya. Allahu Musta'an Wa Na'udzubillah.
Dan jika sahabat sahabat selalu membaca Al Qur'an ketika ziarah kubur, di waktu kapan pun. Maka, silahkan lanjutkan itu. Mari kita lanjutkan.
1. Sahabat Rasulullah.
Ini adalah hujjah yang tak terbantahkan akan kebolehan membaca Al Qur'an, membacakan Al Qur'an kepada mayyit dan lain lain.
Al Imam Al Khallal (W 311 H) menuliskan:
أخبرنا الشيخ الإمام شر٠الدينأبو عبد الرØÂمنعيسى قال : أنا الوالد الإمام Ù…ØÂيى الدينأبو Ù…ØÂمد عبد القادر بنأبيصالؠقال : أنا أبو الØÂسينالمبارك بنعبد الجبار الصيرÙÂيقال : أنا أبو إسØÂÙ‚ البرمكيقال : أنا أبو جعÙÂر الÙÂقيه قال : أنا أبو بكر Ø£ØÂمد بنمØÂمد الخلال قال : أنا العباس بنمØÂمد الدوريقال : ثنا ÙŠØÂيى بنمعينقال : ثنا مبشر الØÂلبيقال : ØÂدثنيعبد الرØÂمنبنالعلاء بنالجلاؠعنأبيه قال : قال أبي: Ø¥ÙÂذَا أَنَا Ù…ÙÂت، ÙÂَضَعْنيÙÂياللØÂد، وقل: بسم الله، وعلى سنة رسول الله، وسنَّ عَلى الترابَ سَنَّا ØŒ واقرأ عند رأسيبÙÂاتØÂØ© الكتاب وأول سورة البقرة، وخاتمتها، ÙÂإنيسمعت عبد الله بنعمر يقول ذلك.
Artinya: Assyaikh Al Imam Syarafuddin Abu Abdurrahman Isaa telah mengabarkan pada kami, beliau berkata; Al Waalid Al Imam Muhyiddin Abu Muhammad Abdul Qadir bin Abi Soleh mengabarkan pada kami, beliau berkata: Abul Hasan Al Mubarak bin Abdul Jabbar Asshairafi telah mengabarkan pada kami, beliau berkata: Abu Ishaq Al Barmaki telah mengabarkan pada kami beliau berkata: Abu Ja'far Al Faqiih telah mengabarkan pada kami, beliau berkata: Abu bakar Ahmad bin Muhammad Al Khallal telah mengabarkan pada kami beliau berkata: Al Abbas bin Muhammad Adduuri telah mengabarkan pada kami, beliau berkata: Yahya bin Mu'in telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Mubassyir Al Halabi telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Abdurrahman bin Al Ala' bin Jallah menceritakan pada ku dari ayahnya, beliau berkata: ayah ku berkata padaku: Jika aku sudah mati, letakkan aku dalam liang lahat dan bacakanlah: Bismillah Wa Alaa Sunnati Rasulillah, dan letakkan lah diatasnya tanah pelan pelan. Dan bacakanlah di kepala ku surah Al Fatihah, awal sudah Al Baqarah dan akhirannya. Bahwasanya aku telah mendengar Abdullah bin Umar berkata begitu.
[Al Amru Bil Ma'ruf Annahyi Anil Munkar: 89]
2. Salaf
Fatwa ulama salaf juga menyatakan hal yang sama akan kebolehan membaca Al Qur'an di kuburan. Seperti, Al Imam Ahmad bin Hanbal dan Al Imam Assyafi'i.
Al Imam Al Khallal (W 311 H) menuliskan:
أخبرنيالعباس بنمØÂمد بنأØÂمد بنعبد العزيز قال : ثنا جعÙÂر ابنمØÂمد بنالØÂسنالنيسابوريعنسلمة بنشبيب قال أتيت Ø£ØÂمد بنØÂنبل، ÙÂقلت إنيرأيت٠عَÙÂَّانَ يقرأ عند قَبْر٠ÙÂيالمصØÂ٠؟! ÙÂقال ليأØÂمد ابنØÂنبل : Ø®ÙÂتÙÂÙ…ÙŽ لَه٠بÙÂخَيْرÙÂ.
أخبرنيالØÂسنبنالهيثم البزار قال : رأيت٠أØÂمد بنØÂنبل ÙŠÙÂصلَّى خَلْÙÂÙŽ رَجÙÂÙ„ ضرير يقرأ على القبور.
أخبرنيروؠبنالÙÂرج قال : سمعت الØÂسنبنالصباؠالزعÙÂرانييقول : سألت الشاÙÂعيعنالقراءة عند القبر؟ ÙÂقال : لا بأس بها.
Artinya: Al Abbas bin Muhammad bin Ahmad bin Abdul Aziz telah mengabarkan kepada kami, beliau berkata: Ja'far Ibnu Muhammad bin Al Hasan Annaisaaburi telah menceritakan kepada kami dari Salmah bin Syubaib, beliau berkata: Aku mendatangi Ahmad bin Hanbal, kemudian aku katakan; Bahwasanya aku pernah melihat Affan membaca Mushaf (Al Qur'an) di kuburan?!. Maka, Ahmad bin Hanbal berkata padaku; Telah di khatam kan kebaikan untuknya (mayyit).
Al Hasan bin Haitsam Al Bazzar telah mengabarkan padaku, beliau berkata: Aku melihat Ahmad bin Hanbal sholat dibelakang lelaki buta yang membaca Al Qur'an diatas kuburan.
Ruh bin Al Farj telah mengabarkan padaku: Aku mendengar Al Hasan bin Sobbah Azza'farani berkata: Aku bertanya kepada Assyafi'i mengenai membaca Al Qur'an di kuburan?. Beliau berkata: Tidak masalah.
[Al Amru Bil Ma'ruf Annahyi Anil Munkar: 89]
Dan tahukah anda bahwasanya dahulu imam Ahmad berfatwa bid'ah seseorang membaca Al Qur'an di kuburan. Namun, Alhamdulillah beliau menarik fatwa pertamanya itu dan menyatakan boleh dan menganjurkan nya. Alasannya pada saat itu imam Ahmad belum tahu ilmu kebolehan tersebut.
Al Imam Ibnu Hajar Al Asqalaani (W 852 H) mengatakan:
ثم أخرج الخلال منوجه آخر أنأØÂمد كانÙÂيجنازة ÙÂلما دÙÂنالميت جاء رجل ضرير يقرأ عند القبر، ÙÂقال له Ø£ØÂمد: يا هذا إنالقراءة عند القبر بدعة ÙÂقال له Ù…ØÂمد بنقدامة : يا أبا عبد الله ما تقول ÙÂيمبشر الØÂلبيقال ثقة ÙÂذكر له عنه هذا الØÂديث ÙÂقال له Ø£ØÂمد إرجع إلى الرجل وقل له يقرأ. وقال الخلال أيضاً: ØÂدثنا أبو بكر المروزيسمعت Ø£ØÂمد بنمØÂمد بنØÂنبل يقول : إذا دخلتم المقابر ÙÂاقرأوا بÙÂاتØÂØ© الكتاب والمعوذتينوقل هو الله Ø£ØÂد، واجعلوا ذلك لأهل المقابر ÙÂإنه يصل إليهم.
Artinya: Kemudian Imam Al Khallal mengeluarkan dari segi periwayatan yang lainnya; Sesungguhnya Imam Ahmad (W 241 H) pernah menghadiri sebuah acara jenazah. Setelah mayyit itu di kubur, datanglah seorang lelaki buta duduk di sisi kuburan. Maka, imam Ahmad berkata padanya: Wahai, sesungguhnya membaca Al Qur'an di kuburan adalah bid'ah. Maka, Al Imam Muhammad bin Qudamah (W 237 H) berkata padanya: Wahai Aba Abdullah, apa pendapatmu tentang Mubassyir Al Halabi (W 200 H). Imam Ahmad berkata: Ia seseorang yang Tsiqah (dapat dipercaya). Sehingga, beliau menyebutkan sebuah hadist darinya kepada imam Ahmad. Maka, imam Muhammad bin Qudamah berkata pada imam Ahmad: Kembalilah, pada laki laki itu dan katakan padanya untuk melanjutkan pembacaannya.
Dan Imam Al Khallal mengatakan lagi: Abu Bakar Al Marwazi telah menceritakan kepada kami, aku mendengar Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal berkata: Jika kalian masuk ke area pemakaman. Maka, bacalah surah Al Fatihah, dua Ta'awwudz (Qul A'udzu Birabbinnaas dan Qul A'udzu Birabbil Falaq) dan surah Al Ikhlas. Dan jadikan pahalanya untuk para ahli kubur. Karena sesungguhnya itu akan sampai pada mereka.
[Al Imta': 85]
Artinya, ilmu yang belum diketahui oleh imam Ahmad adalah Atsar sahabat di paling atas itu. Sehingga tak heran beliau mengatakan bid'ah. Hal ini diungkapkan oleh ulama junjungan salafi Wahhabi yaitu Al Imam Ibnu Qayyim.
Al Imam Ibnu Qayyim (W 751 H) mengatakan:
وقد ذكر عنجماعة منالسل٠أنهم أوصوا أنيقرأ عند قبورهم وقت الدÙÂن؛ قال عبد الØÂÙ‚ : يروى أنعبد الله بنعمر أمر أنيقرأ عند قبره سورة البقرة. وممنرأى ذلك المعلى بنعبد الرØÂمن؛ وكانالإمام Ø£ØÂمد ينكر ذلك أولاً ØÂيث لم يبلغه ÙÂيه أثر، ثم رجع عنذلك.
Artinya: Jama'ah dari para salaf telah menyebutkan bahwasanya mereka selalu berwasiat untuk dibacakan Al Qur'an di sisi kuburan mereka di waktu dikuburkan. Imam Abdul Haq berkata: Diriwayatkan bahwasanya Abdullah bin Umar memerintahkan untuk di bacakan surah Al Baqarah di kuburan nya. Dari sebagian dari orang yang melihat hal itu adalah Al Ma'ali bin Abdurrahman. Dan Imam Ahmad awal mulanya mengingkari hal tersebut karena belum sampai nya Atsar padanya. Kemudian ia rujuk dari pendapat nya itu.
[Arruuh: 13]
3. Fatwa ulama.
Fatwa ulama yang tak terbantahkan juga adalah fatwa ulama mereka sendiri (salafi Wahhabi) yaitu Al Imam Ibnu Qayyim. Beliau berpendapat boleh Alias Sunnah.
Syaikh Mahmud Muhammad Khattab Assubki (W 1352 H) menuliskan:
( واختار ) ابنالقيم أنه لا بأس بالقراءة على القبر تطوعاً ( لقول ) الØÂسنابنالصباؠ: سألت الشاÙÂعيعنالقراءة عند القبر ÙÂقال : لا بأس بها.
Artinya: Imam Ibnul Qayyim memilih bahwasanya membaca Al Qur'an diatas kuburan adalah tidak mengapa karena kesunnahannya. Karena ada perkataan dari Al Hasan Ibnu Sobbah: Aku pernah bertanya kepada Assyafi'i mengenai pembacaan Al Qur'an di sisi kubur. Maka, beliau mengatakan: tidak mengapa melakukan nya.
[Addiinul Khaalis: 8/101]
Dan didalam kitabnya yaitu Arruh beliau dengan detail menjelaskan hal ini dan banyak mengeluarkan riwayat akan kebolehan hal ini dan ini sekaligus menjawab bahwa pahala yang dikirimkan kepada mayyit, pahala apapun! Adalah sampai pada mereka dan bermanfaat bagi mereka.
Al Imam Ibnu Qayyim (W 751 H) mengatakan:
وذكر الخلال عنالشعبيقال: كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلÙÂوا إلى قبره يقرؤونعنده القرآن. قال : وأخبرنيأبو ÙŠØÂيى الناقد، قال سمعت الØÂسنبنالجروييقول : مررت على قبر أخت لي، ÙÂقرأت عندها تبارك، لما يذكر ÙÂيها، ÙÂجاءنيرجل ÙÂقال : إنيرأيت أختك ÙÂيالمنام تقول: جزى الله أبا عليخيراً ÙÂقد انتÙÂعت بما قرأ.
Artinya: Imam Al Khallal menyebutkan dari Imam Assya'bi, beliau berkata: Dahulu Sahabat Anshar jika mereka ada yang meninggal. Maka, mereka berpencar ke kuburan mereka dan mereka membacakan Al Qur'an dikuburanya. Beliau berkata lagi: Abu Yahya Annaaqid mengabarkan padaku, beliau berkata: aku mendengar Al Hasan Al Jarwi berkata: Aku pernah lewat di depan kuburan saudari ku. Kemudian aku membaca surah Al Mulk (Tabarak) disisinya. Setelah aku membacanya disitu, seorang lelaki datang padaku, seraya berkata: Aku melihat saudarimu dalam mimpi sambil berkata: Semoga Allah membalas mu wahai Aba Ali pada balasan yang lebih baik, sungguh bermanfaat apa yang telah dibaca (kau bacakan untuk ku).
[Arruuh: 13]
Al Imam Ibnu Qayyim (W 751 H) mengatakan:
أخبرنيالØÂسنبنالهيثم قال : سمعت أبا بكر بنالأطروش ابنبنت أبينصر بنالتمار يقول : كانرجل يجيء إلى قبر أمه يوم الجمعة، ÙÂيقرأ سورة يس، ÙÂجاء ÙÂيبعض أيامه ÙÂقرأ سورة يس ثم قال : اللهم إنكنت قسمت لهذه السورة ثواباً ÙÂاجعله ÙÂيأهل هذه المقابر. ÙÂلما كانيوم الجمعة التيتليها جاءت امرأة ÙÂقالت : أنت ÙÂلانابنÙÂلانة؟ قال: نعم. قالت: إنبنتاً ليماتت، ÙÂرأيتها ÙÂيالنوم جالسة على Ø´ÙÂير قبرها ØŒ ÙÂقلت : ما أجلسك ها هنا؟ ÙÂقالت إنÙÂلانابنÙÂلانة جاء إلى قبر أمه ÙÂقرأ سورة يس، وجعل ثوابها لأهل المقابر، ÙÂأصابنا منروؠذلك، أو غÙÂر لنا، أو Ù†ØÂÙˆ ذلك.
Artinya: Al Hasan bin Haitsam mengabarkan padaku, beliau berkata: aku mendengar Aba Bakar bin Al Athrusy Ibnu binti Abi Nashr bin Attammar berkata: Seorang lelaki pernah mendatangi kuburan ibunya pada hari Jum'at. Kemudian ia membaca surah Yasin, lalu ia datang di hari yang lainnya dengan membaca surah Yasin lagi. Kemudian ia berdoa: Duhai Allah, jika engkau membagi pahala pada surah ini. Maka, jadikanlah (bagilah) ke penduduk kuburan (di area pemakaman itu). Pada saat hari Jumat berikutnya, datanglah seorang wanita yang berkata: Engkau Fulan Ibni Fulanah ?. Ia menjawab: Iya. Wanita itu berkata: Sesungguhnya anak perempuan ku telah meninggal, lalu aku melihat nya dalam mimpi, ia duduk di tepi kuburannya. Maka aku katakan: Kenapa engkau duduk disana?, ia menjawab: bahwasanya Fulan Ibnu Fulanah datang ke kuburan ibunya, kemudian ia membaca surah Yasin. Dan menjadikan (menghadiahkan) pahalanya untuk ahli kubur. Maka, kami mendapatkan nya dari ruh itu, atau pengampunan untuk kami atau lain sebagainya.
[Arruuh: 13-14]
Al Imam Ibnu Qayyim (W 751 H) mengatakan:
قال أبو Ù…ØÂمد ويذكر عنالÙÂضل بنالموÙÂÙ‚ قال : كنت آتيقبر أبيالمرة بعد المرة، ÙÂأكثر منذلك؛ ÙÂشهدت يوماً جنازة ÙÂيالمقبرة التيدÙÂÙ†ÙÂيها ÙÂتعجلت Ù„ØÂاجتيولم آته Ø› ÙÂلما كانمنالليل رأيته ÙÂيالمنام، ÙÂقال لي: يا بنيلم لا تأتيني؟ قلت له يا أبت وإنك لتعلم بيإذا أتيتك؟ قال أيوالله يا بنيلا أزال أطلع عليك ØÂينتطلع منالقنطرة ØÂتى تصل إلي، وتقعد عندي، ثم تقوم، ÙÂلا أزال أنظر إليك ØÂتى تجوز القنطرة . قال ابنأبيالدنيا : ØÂدثنيإبراهيم بنبشار الكوÙÂيقال : ØÂدثنيالÙÂضل بنالموÙÂÙ‚ ÙÂذكر القصة.
Artinya: Imam Abu Muhammad berkata seraya menyebutkan dari Fadhl bin Muwaffiq, beliau berkata: Aku sering datang ke makam ayahku berkali-kali, dan lebih sering dari itu. Suatu hari aku menyaksikan pemakaman di pekuburan tempat beliau dikuburkan, jadi aku terburu-buru karena kebutuhanku dan aku tidak mendatanginya. Lalu, pada malam hari, aku melihatnya dalam mimpi. Ia berkata padaku: Wahai anak ku, kenapa kau tidak mendatangi ku? Aku katakan padanya: Wahai Ayah, apakah ayah akan mengetahui jika saya akan datang kepada padamu? Dia berkata: Ya, demi Allah, wahai anakku, aku selalu melihatmu ketika kamu keluar dari jembatan itu sampai engkau tiba padaku dan duduk bersamaku, kemudian engkau akan beranjak (pulang), dan aku selalu melihatmu sampai kamu melewati jembatan itu. Ibnu Abi Addunya berkata: Ibrahim bin Basyar Al Kufi menceritakan pada ku, beliau berkata: Al Fadhl bin Muwaffiq menceritakan padaku tentang kisah itu.
[Arruuh: 15]
Dan sengaja kami tidak kutip fatwa ulama ahli sunnah wal jamaah lainnya dalam hal ini. Sebab, bagi kami sudah cukup untuk membantah argumentasi salafi Wahhabi dengan lewat ulama mereka sendiri. Karena, jika fatwa ulama kita tentu akan di tolak, tapi jika dari fatwa ulama mereka sendiri. Mereka takkan bisa menolaknya.
Selesai.
© ID Cyber aswaja.
NB: Dilarang untuk merubah sumber yang telah diterbitkan, tanpa adanya izin resmi dari tim ID Cyber aswaja dan penulis tanpa kecuali.
Sumber FB : ID Cyber Aswaja
