Hukum Berwudhu Di Kamar Mandi
ð—›ð—¨ð—žð—¨ð— ð—•ð—˜ð—¥ð—ªð—¨ð——ð—›ð—¨ ð——𗜠ð—žð—â€Ã°Â— ð—â€Ã°Â—¥ ð— ð—â€Ã°Â—¡ð——ð—œ
ð˜šð˜¶ð˜¥ð˜ªðÂËœÂð˜¢ð˜© ð˜¬ð˜ªð˜³ð˜¢ð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜¶ð˜´ð˜µð˜¢ð˜¥ð˜» ð˜®ð˜¦ð˜¯ð˜«ð˜¢ð˜¸ð˜¢ð˜£, ð˜¢ð˜±ð˜¢ ð˜©ð˜¶ð˜¬ð˜¶ð˜®ð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜£ð˜¦ð˜³ð˜¸ð˜¶ð˜¥ð˜©ð˜¶ ð˜¥ð˜ª ð˜¥ð˜¢ðÂËœÂð˜¢ð˜® ð˜¬ð˜¢ð˜®ð˜¢ð˜³ ð˜®ð˜¢ð˜¯ð˜¥ð˜ª ð˜ºð˜¢ð˜¯ð˜¨ ð˜¥ð˜ª ð˜¥ð˜¢ðÂËœÂð˜¢ð˜® ð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜¢ð˜¥ð˜¢ ð˜¤ðÂËœÂð˜°ð˜´ð˜¦ð˜¥ ð˜¯ð˜ºð˜¢ ?
ð—Âð—®ð˜„ð—®ð—¯ð—®ð—»
Oleh Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq
Secara asal wudhunya seseorang di kamar mandi yang ada closednya atau dalam pengertian kamar mandi yang digunakan untuk buang hajat sehingga bisa disebut toilet atau WC, hukum nya boleh menurut mayoritas ulama.
Adapun adanya larangan atau kemakruhan lebih kepada larangan membaca lafadz-lafadz mulia atau membawa tulisan yang mengandung dzikrullah, ayat al Quran dan yang semisalnya.
Karena ketika berwudhu ada beberapa lafadz doa yang harus dibaca, dan itu yang menjadi masalah. Disebutkan dalam al Mausu’ah :
يكره الدخول إلى الخلاء بشيء ÙÂيه ذكر الله تعالى لما ورد أنالنبيصلى الله عليه وسلم: كان‌إذا ‌دخل ‌الخلاء ‌وضع ‌خاتمه
“ð˜‹ð˜ªð˜®ð˜¢ð˜¬ð˜³ð˜¶ð˜©ð˜¬ð˜¢ð˜¯ ð˜®ð˜¦ð˜®ð˜£ð˜¢ð˜¸ð˜¢ ð˜´ð˜¦ð˜´ð˜¶ð˜¢ð˜µð˜¶ ð˜¬ð˜¦ ð˜¬ð˜¢ð˜®ð˜¢ð˜³ ð˜®ð˜¢ð˜¯ð˜¥ð˜ª ð˜ºð˜¢ð˜¯ð˜¨ ð˜®ð˜¦ð˜¯ð˜¨ð˜¢ð˜¯ð˜¥ð˜¶ð˜¯ð˜¨ ð˜±ð˜¦ð˜¯ð˜ºð˜¦ð˜£ð˜¶ð˜µð˜¢ð˜¯ ð˜ˆðÂËœÂðÂËœÂð˜¢ð˜© ð˜µð˜¢â€™ð˜¢ðÂËœÂð˜¢. ð˜‰ð˜¦ð˜³ð˜¥ð˜¢ð˜´ð˜¢ð˜³ð˜¬ð˜¢ð˜¯ ð˜¢ð˜¥ð˜¢ð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜³ð˜ªð˜¸ð˜¢ð˜ºð˜¢ð˜µ ð˜£ð˜¢ð˜©ð˜¸ð˜¢ ð˜•ð˜¢ð˜£ð˜ª ð˜´ð˜©ð˜¢ðÂËœÂð˜¢ðÂËœÂðÂËœÂð˜¢ð˜©ð˜¶â€™ð˜¢ðÂËœÂð˜¢ð˜ªð˜©ð˜ª ð˜¸ð˜¢ð˜´ð˜´ð˜¢ðÂËœÂð˜¢ð˜® ð˜¬ð˜¦ð˜µð˜ªð˜¬ð˜¢ ð˜£ð˜¦ðÂËœÂð˜ªð˜¢ð˜¶ ð˜®ð˜¢ð˜´ð˜¶ð˜¬ ð˜¬ð˜¦ ð˜µð˜°ð˜ªðÂËœÂð˜¦ð˜µ ð˜®ð˜¢ð˜¬ð˜¢ ð˜£ð˜¦ðÂËœÂð˜ªð˜¢ð˜¶ ð˜®ð˜¦ð˜¯ð˜¤ð˜°ð˜±ð˜°ð˜µ ð˜µð˜¦ð˜³ðÂËœÂð˜¦ð˜£ð˜ªð˜© ð˜¥ð˜¢ð˜©ð˜¶ðÂËœÂ𘶠ð˜¤ð˜ªð˜¯ð˜¤ð˜ªð˜¯ð˜¯ð˜ºð˜¢.â€Â[1]
Sehingga dari sini ketika seseorang berwudhu di toilet, hendaknya dia tidak membaca doa-doa wudhu, atau cukup melafadzkannya di dalam hati. Atau ia bisa membaca doanya setelah selesainya di luar kamar mandi.
Berkata al imam Ibnu Abidin al Hanafi rahimahullah :
ولو توضأ ÙÂيالخلاء لعذر هل يأتيبالبسملة ونØÂوها منأدعيته مراعاة لسنة الوضوء أو يتركها مراعاة للمØÂل؟ والذييظهر الثانيلتصريØÂهم ‌بتقديم ‌النهي‌على ‌الأمر
“ð˜’ð˜¢ðÂËœÂð˜¢ð˜¶ ð˜´ð˜¦ð˜®ð˜ªð˜´ð˜¢ð˜ ð˜¢ð˜¥ð˜¢ ð˜ºð˜¢ð˜¯ð˜¨ ð˜£ð˜¦ð˜³ð˜¸ð˜¶ð˜¥ð˜©ð˜¶ ð˜¥ð˜ª ð˜µð˜°ð˜ªðÂËœÂð˜¦ð˜µ ð˜¬ð˜¢ð˜³ð˜¦ð˜¯ð˜¢ ð˜¢ð˜¥ð˜¢ ð˜´ð˜¶ð˜¢ð˜µð˜¶ ð˜´ð˜¦ð˜£ð˜¢ð˜£ ð˜¢ð˜±ð˜¢ð˜¬ð˜¢ð˜© ð˜¥ð˜ªð˜¢ ð˜®ð˜¦ð˜®ð˜£ð˜¢ð˜¤ð˜¢ ð˜£ð˜¢ð˜´ð˜®ð˜¢ðÂËœÂðÂËœÂð˜¢ð˜© ð˜¥ð˜¢ð˜¯ ð˜«ð˜¶ð˜¨ð˜¢ ð˜¥ð˜°ð˜¢-ð˜¥ð˜°ð˜¢ ð˜ºð˜¢ð˜¯ð˜¨ ðÂËœÂð˜¢ð˜ªð˜¯ð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜ºð˜¢ð˜¯ð˜¨ ð˜¥ð˜ªð˜´ð˜¶ð˜¯ð˜¯ð˜¢ð˜©ð˜¬ð˜¢ð˜¯ ð˜¥ð˜ªð˜£ð˜¢ð˜¤ð˜¢ ð˜¬ð˜¦ð˜µð˜ªð˜¬ð˜¢ ð˜£ð˜¦ð˜³ð˜¸ð˜¶ð˜¥ð˜©ð˜¶ ð˜¢ð˜µð˜¢ð˜¶ ð˜®ð˜¦ð˜¯ð˜ªð˜¯ð˜¨ð˜¨ð˜¢ðÂËœÂð˜¬ð˜¢ð˜¯ð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜´ð˜¢ð˜«ð˜¢ ? ð˜—ð˜¦ð˜¯ð˜¥ð˜¢ð˜±ð˜¢ð˜µ ð˜ºð˜¢ð˜¯ð˜¨ ð˜¬ð˜¶ð˜¢ð˜µ ð˜¢ð˜¥ð˜¢ðÂËœÂð˜¢ð˜© ð˜ºð˜¢ð˜¯ð˜¨ ð˜¬ð˜¦ð˜¥ð˜¶ð˜¢, ð˜¬ð˜¢ð˜³ð˜¦ð˜¯ð˜¢ ð˜«ð˜¦ðÂËœÂð˜¢ð˜´ð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜¬ð˜¢ð˜ªð˜¥ð˜¢ð˜© ð˜®ð˜¦ð˜¯ð˜¥ð˜¢ð˜©ð˜¶ðÂËœÂð˜¶ð˜¬ð˜¢ð˜¯ ðÂËœÂð˜¢ð˜³ð˜¢ð˜¯ð˜¨ð˜¢ð˜¯ ð˜ªð˜µð˜¶ ð˜¥ð˜ªð˜¥ð˜¢ð˜©ð˜¶ðÂËœÂð˜¶ð˜¬ð˜¢ð˜¯ ð˜¥ð˜¢ð˜³ð˜ª ð˜®ð˜¦ðÂËœÂð˜¢ð˜¬ð˜´ð˜¢ð˜¯ð˜¢ð˜¬ð˜¢ð˜¯ ð˜±ð˜¦ð˜³ð˜ªð˜¯ð˜µð˜¢ð˜©.â€Â[2]
Al imam Ramli asy Syafi’i rahimahullah berkata :
لو ‌توضأ أو اغتسل ÙÂيالØÂمام كره له أدعية الوضوء
“ð˜šð˜¦ð˜¢ð˜¯ð˜¥ð˜¢ð˜ªð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜´ð˜¦ð˜´ð˜¦ð˜°ð˜³ð˜¢ð˜¯ð˜¨ ð˜®ð˜¢ð˜¯ð˜¥ð˜ª ð˜¢ð˜µð˜¢ð˜¶ ð˜£ð˜¦ð˜³ð˜¸ð˜¶ð˜¥ð˜©ð˜¶ ð˜¥ð˜ª ð˜¬ð˜¢ð˜®ð˜¢ð˜³ ð˜®ð˜¢ð˜¯ð˜¥ð˜ª, ð˜®ð˜¢ð˜¬ð˜¢ ð˜¥ð˜ªð˜®ð˜¢ð˜¬ð˜³ð˜¶ð˜©ð˜¬ð˜¢ð˜¯ ð˜£ð˜¢ð˜¨ð˜ªð˜¯ð˜ºð˜¢ ð˜¶ð˜¯ð˜µð˜¶ð˜¬ ð˜®ð˜¦ð˜®ð˜£ð˜¢ð˜¤ð˜¢ ð˜¥ð˜°ð˜¢-ð˜¥ð˜°ð˜¢ ð˜¸ð˜¶ð˜¥ð˜©ð˜¶.â€Â[3]
Dan pendapat yang kurang lebih sama juga dinyatakan oleh ulama-ulama dari madzhab Malikiyyah dan juga Hanabilah. Hanya kalangan Malikiyyah memakruhkan secara mutlak melafadzkan doa di kamar mandi meskipun itu dibaca di dalam hati, sedangkan Hanabilah tidak memakruhkannya.[4]
ð—žð—²ð˜€ð—¶ð—ºð—½ð˜‚ð—¹ð—®ð—»
Berwudhu di kamar mandi atau di toilet boleh dan sah, namun makruh hukumnya melafadzkan doa-doanya.
📚Wallahu a’lam.
___________
[1] Al Mausu’ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (34/20)
[2] Hasiyah Ibnu Abidin (1/344)
[3] Nihayatul Muhtaj (1/533)
[4] Ad Dar ats Tsamin hal. 164, Syarh az Zarqani (1/126), al Mughni (1/166)
Sumber FB Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq