Poligami itu Sunnah yang Dianjurkan, Ataukah Sekedar Pilihan Gaya Hidup?

Oleh: Aini Aryani

Mayoritas ulama dari 4 madzhab berpendapat bahwa asal hukum menikah adalah "monogami". 

Sedangkan poligami hukum asalnya mubah atau boleh, itupun jika syaratnya terpenuhi. Dari mubah, hukumnya bisa berubah menjadi makruh, wajib, bahkan haram. Tergantung situasi dan kondisi setiap orang.

A. FATWA ULAMA SALAF

Ad-Damiri, seorang ulama dari madzhab Syafi’i mengatakan :

يستحب أن لا يزيد على امرأة واحدة ، إلا أن يحتاج إلى أكثر منها ، فيستحب ما يحتاج إليه ؛ ليتحصن به

Artinya: 

"Dianjurkan bagi suami agar hanya menikahi seorang isteri, kecuali jika ada kebutuhan untuk menikah lebih dari satu, maka anjuran itu berlaku sesuai kebutuhan, agar lebih menjaga keselamatan dirinya."

AL-Khatib Asy-Syirbini, salah satu ulama dari madzhab As-Syafi’i dalam kitab Mughnil Muhtaj menyebutkan:

يُسَنُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ ظَاهِرَةٍ

Artinya:

"Dan disunnahkan untuk menikahi seorang isteri saja dan tidak menambah jumlah isteri tanpa ada hajat yang dzahir."

Al-Mardawi, salah satu ulama dari madzhab Hambali juga mengatakan dalam kitabnya Al-Inshaf:

وَيُسْتَحَبُّ أَيْضًا : أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ ، إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ

Artinya:

"Dianjurkan juga agar ia tidak menambah lebih dari satu isteri agar ia menjadi lebih terhormat dan mulia, ini adalah pendapat yang shahih dalam madzhab ini (Hambali)"

Dalam kitab al-Inshaf tersebut, Al-Mardawi juga mengutip pendapat Ibnu Khatib as-Salamiyah sebagai berikut:

جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ اسْتَحَبُّوا أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ

Artinya:

"Mayoritas ulama dalam madzhab Hambali lebih menganjurkan suami agar memiliki isteri tidak lebih dari satu orang saja."

Al-Buhuti dalam kitab Ar-Raudh al-Murbi’ juga sependapat dan mengatakan:

ويسن نكاح واحدة لأن الزيادة عليها تعريض للمحرم

Artinya:

"Dan disunnahkan menikahi seorang isteri saja, sebab menambah jumlah isteri cenderung membawanya ke arah yang haram".

Dalam kitabnya yang lain, yakni Kasysyaf Al-Qinna’, al-Buhuti mengutip pernyataan Al-Hijawi sebagai berikut:

ويُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعَرُّضِ لِلْمُحَرَّمِ

Artinya:

"Dan dianjurkan agar ia tak beristeri lebih dari satu jika dengan itu dia sudah mampu menjaga kehormatannya, hal itu dilakukan agar ia lebih selamat dari sesuatu yang haram."

Dalam kitab Al-Bayan Fi Fiqhil Imam As-Syafii’i, Abu al-Husein al-Amroni mengutip pendapat Imam Syafii yang isinya:

وأحب له أن يقتصر على واحدة وإن أبيح له أكثر

Artinya:

"Dan aku lebih suka melihat seseorang mencukupkan diri dengan menikahi seorang wanita walaupun ia diperbolehkan menikahi lebih dari satu."

B. FATWA ULAMA KONTEMPORER

Dalam fatwanya, Syeikh Ibn Utsaimin mengatakan sebagai berikut:

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة ØŒ وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ Ø› لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما ØŒ ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة 

Artinya:

"Sebagian ulama berpendapat bahwa yang disunnahkan adalah menikahi seorang isteri saja, agar ia lebih selamat dalam menanggung beban, sebab jika ia punya 2 isteri atau lebih, bisa jadi ia tak mampu bersikap adil, dan menikahi lebih dari satu isteri bisa menyebabkan tercerai berainya keluarga."

Dr. Wahbah Azzuhaily dalam kitab Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu juga berpendapat sama: 

إن نظام وحدة الزوجة هو الأفضل وهو الغالب وهو الأصل شرعاً، وأما تعدد الزوجات فهو أمر نادر استثنائي وخلاف الأصل، لا يلجأ إليه إلا عند الحاجة الملحة، ولم توجبه الشريعة على أحد، بل ولم ترغب فيه، وإنما أباحته الشريعة لأسباب عامة وخاصة 

Artinya, 

“Monogami adalah sistem perkawinan paling utama. Sistem monogami ini lazim dan asal/pokok dalam syara’. 

Sedangkan poligami adalah sistem yang tidak lazim dan bersifat pengecualian. Sistem poligami menyalahi asal/pokok dalam syara’. Model poligami tidak bisa dijadikan tempat perlindungan (solusi) kecuali keperluan mendesak karenanya syariat Islam tidak mewajibkan bahkan tidak menganjurkan siapapun untuk melakukan poligami. 

Syariat Islam hanya membolehkan praktik poligami dengan sebab-sebab umum dan sebab khusus”. 

C. APA HUJJAH MEREKA?

(1). Awal ayat 3 Surat an-Nisa Konteksnya Bukan Anjuran Poligami.

Sebagian ulama yang mengatakan bahwa poligami lebih dianjurkan dibanding monogami umumnya berdalil dengan firman Allah dalam surat An-Nisa yang berbunyi:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]

Artinya:

"Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. 

Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki".

Para ahli tafsir dan ulama fiqih justru tidak memandang bahwa awal ayat 3 surat an-Nisa ini sebagai dalil anjuran berpoligami.

Melainkan isinya malah berisi larangan untuk berbuat tidak adil pada perempuan yatim dalam pemberian mahar. 

Artinya, awal ayat 3 dari surat an-Nisa ini adalah penegasan atas larangan ketidak adilan dalam memberi mahar pada perempuan yatim. Bukan penegasan atas anjuran poligami.

Ibnu Jarir At-Thabary menafsirkan surat an-Nisa ayat 3 di atas sebagai berikut:

معنى ذلك: وإن خفتم، يا معشر أولياء اليتامى، أن لا تقسطوا في صداقهن فتعدلوا فيه، وتبلغوا بصداقهنَّ صدقات أمثالهنّ، فلا تنكحوهن، ولكن انكحوا غيرَهن من الغرائب اللواتي أحلّهن الله لكم وطيبهن، من واحدة إلى أربع، وإن خفتم أن تجوروا= إذا نكحتم من الغرائب أكثر من واحدة= فلا تعدلوا، فانكحوا منهن واحدة، أو ما ملكت أيمانكم

Artinya : 

"Jika kalian takut untuk berbuat timpang dalam pemberian mahar pada perempuan-perempuan yatim, maka berbuat adillah pada mereka dengan cara memberikan mahar mitsl-nya . 

Jika tidak, maka jangan kamu nikahi mereka, tapi nikahi saja perempuan-perempuan lain yang telah dihalalkan oleh Allah dan baik menurut kalian, baik itu 1 hingga 4 orang isteri.

Dan jika kalian kuatir tak mampu bersikap adil pada isteri-isteri kalian kelak, maka nikahilah satu orang saja diantara mereka.

Atau jika masih tidak mampu juga, maka nikahi saja budak yang kalian miliki."

Jadi, QS An-Nisa ayat 3 malah bukan dalil anjuran poligami. Sebaliknya malah jadi 'warning' kekhawatiran tak adil bagi laki-laki. Khususnya terhadap perempuan yatim.

(2). Anjuran Monogami Di Akhir QS. an-Nisa: 3.

Imam Imam Syafii mendasarkan pendapatnya pada akhir ayat 3 surat An-Nisa :

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا

Artinya:

"Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya". (QS. An-Nisa : 3)

Dalam ayat ini, ada perintah agar beristeri satu orang saja, sebab pilihan itu lebih selamat dan tidak menjerumuskannya pada perbuatan aniaya.

(3). Adanya peringatan bagi para suami dalam QS. An-Nisa: 129

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

Artinya:

"Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. 

Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". (QS. An-Nisa: 129)

Dalam Tafsir yang ditulis Ibnu Jarir At-Thabari, ayat ini menjelaskan tentang:

'Seorang suami tidak akan mampu bersikap adil pada semua isterinya, khususnya soal perasaan cinta dan dalam hal hubungan seksual atas istri-istrinya'.

Dan karena pasti hatinya lebih condong pada sebagian isteri dibandingkan isteri yang lain, maka ia diperingatkan agar kecenderungan hatinya itu tidak berimbas buruk menjadi tidak adil dalam membagi nafkah materi pada semua isterinya .

Oleh karena kekhawatiran inilah, mayoritas ulama lebih menganjurkan suami agar menikahi satu isteri saja, agar tidak terjerumus pada larangan.

(4). Ancaman Pincang di Hari Akhir

Dari Abu Hurairah RA Rasulullah SAW, bersabda,

مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ

Artinya,

“Siapa saja yang memiliki dua istri lalu lebih cenderung kepada salah satunya, pada hari kiamat kelak ia akan datang dalam keadaan sebagian tubuhnya miring.” (HR. Ahmad dan Imam Empat)

Wallahu A'lam Bishshawab

Baca juga kajian Sunnah berikut :

1. Shalat Sunnah Qabliyah dan Badiyah Jumat
2. Makna Sunnah Hasanah dan Sunnah Sayyiah dalam Sabda Rasulullah
3. Kelemahan Gagasan Fikih Sunnah
4. Apakah Dalil Syariat Sebatas al-Qur’an dan Sunnah Saja?
5. Sunnah Nabi dalam Menghadapi Bid'ah

Sumber FB Ustadzah : Aini Aryani

20 Februari 2021 pada 23.49  ·